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「一頁書」這是一禪性極高的名稱，讓人有當下應知「一異常恒」的思考，初聞此一名號時，便有縱身俯望崖下，或有高馳翱翔的海闊天空之觸感，只有在品禪當下的情境中，才會有如置身與外的充實，精神層次的推升，猶如其稱號的頓悟性，人生的頓悟性，為充份的了知生命與無我的真相，在「實相無相」、「空有不二」中循序開發智慧門，人不過如此，佛亦不過如此，差別只在修證了沒有，「一頁天書渡迷航」這東西有實形嗎？非也。天書摸得著嗎？那摸不著時又怎能渡的了呢？「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」確實然也。如此不就見著也摸著了一頁天書嗎，同時也脫解迷航於自證渡彼岸的法。心識總是這麼高妙的牽動種種因，為著一個「一頁書」之名而懺悟種種緣，可謂善法寄於名，聞法悅太虛。 B!1Bg9 D
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能悟，一頁足已，能頓，拈花微笑而已，一切匡濟法則，只是方便法，是識法，唯心而明心見性者，大澈。佛陀說：「一切有為法，我說即是空」，佛法在世間，一切世間覺罷了！ ?4cj" i
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不立文字、以心印心為禪宗立教的特殊情況，有別其他教下（佛顯教另九宗），但不離「襌教異同」之本源思維，所以襌宗與教下特別不同的地方是，教下皆由「經教」信、解、行、證而漸漸入究竟涅盤。襌宗為直指人心，以當下即是涅盤境界之傳達，作為佛心法之要契，所以襌宗的入門者通常為悟性智慧較高人的頓法捷徑，在霹靂劇中之「一頁書」便是此宗之高僧傳人的典範，他亦以此一傳教方式進入苦境渡化眾生難，雖然在劇中「一頁書」者不曾以宣揚佛法為主要目的來到苦境，但佛性的教化處處於交談、行事中可見，渡一切危厄，遠離顛倒是非，這是襌宗以心印心的慣有傳授方式，戲劇中完全不受「經」、「論」所限而人物格局揮灑自如，「經」、「論」對襌宗而言是教下之特有，非禪宗所有，所以爾等在觀賞劇情時，「一頁書」者是不會用開經論法的方式與眾生對話，只有潛移默化的作用以誘真性，襌無形的引渡，端看修家智慧，但「律」戒卻是各教各宗所共有相通的，霹靂劇中的出家人僅對「律」的要求會應角色不同而略鬆嚴不一，可能是編劇給予劇中人物修為高低作為持律的準則判斷，這是編劇對人物個性的私剖問題，無傷佛教思想之大雅與襌學之精進。 zyP9
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達開悟世界之菩薩而成佛者，稀少，所為者更無他想，以拯救眾生而願呈現在眾人面前之佛便稱為菩薩，已為如來之菩薩，雖成為如來，但不認為應該安穩於如來的境地，而為拯救眾生苦，再度呈現自己到我們面前來——覺有情的慈悲，以般若智慧，宏渡眾生達彼岸為目的，所以不惜塵染菩薩心。 i !;9A6D
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隨之與劇情的認識，不一不異，不生不滅，不增不減，不來不去，所加諸與「一頁書」者太多的佛教哲學涵養，天河的數次重生，證實了「名」－精神、「色」－身體，在緣境中輪回轉世，願，覺有情的名色輪回，而不肯超離解脫涅盤寂靜（如來境），「一頁書」者，便是如來之菩薩最顯明的例子，緣於對苦境無知之苦難未化，所以甯於菩薩道解眾生難而由出世（如來境）再進入世（苦境）界，又多次以菩薩之應化身出入人間，顯現應身以代如來身，如紫錦囊、宇宙神知等應化身的應時出現，亦如密宗之活佛轉世，以現體肉身，法露教化直接沾灑世間道，以在世之身言教，直闖眾生「我執」觀，破卻「我執」魔自消。「魔」者——「遍計所執」為凡夫的妄心，由於無明迷惑的關係，對於一切法，不論是外在的、或內心的，總認為是實在，因此而對之生起分別，心之妄逆，使眾生本無善惡之別的心，染著因緣和合之見分、相分所熾而產生「我執」，識藏我執無明起，唯參修轉識成智，智自圓融，方圓覺畢竟空，此時清淨心起，魔亦將不復存在。但笑不盡世事庸人（魔），魔的難渡不再渡者，而在被渡者，以至「一頁書」者，笑不盡、誅滅不完邪魔惡道，導致法身一直沈淪於苦境無法回歸如來位，奮搏除魔渡眾生——無悔。 bCqTubbx!t
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空有不二，為觀空相並破空相的大躍進，實達真空妙有的如如境，「真空妙有」亦為大乘佛法之心性頂端，同體大悲，有補小乘之獨善其身純觀「空」的消極面，作為人氣息真實尚存活的肉體時，能時時以積極的態度去面對相應的塵境（真實的人生問題），但不著塵境於我執，努力以尚存之肉體、氣息智慧，幫助尚無覺性能力的無明眾生，有自解脫之本能，更出類拔萃的順渡芸芸眾生一起了悟如如智慧，方為「真空妙有」對真實生命的不二定義－自渡渡人觀自在，亦為大乘想思的高超思維，俗謂利己利他。 y;<F|zIm
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「一頁書」者在其出場詩中，就有充滿為緣苦境的方便法味道，而完全著在其詩意中說明一切法，其詩所函括的便是「真空妙有」中之「有」的積極面，面對世事用之以棋喻，棋局的鋪陳，如人的人生過程，棋局的結束將又有新的棋局展開，如不斷傳承的世代，不生不死，離死離生。生命實體的生死從無間斷過，只有分段生死與變異生死之分，只有今生修為作為來生道的界門之分，今生修為高者入菩薩、如來界，為惡者入六惡道畜牲界，無善不惡者將再度投進人間界，繼續在苦境為人，不來不去，只是分段、只是變異的生命在不停的轉動。乾坤莫測之無常所告之的不外乎是，在棋局中所有的人處於變幻的世事，不是無常人心所能掌控的，恒的定只有如來境有，離如來境，一切法無常，就因「法」的執著，所以心無常性，心有了選擇，世事怎可能恒久不變呢？又以笑盡英雄之狂瀾，論聖賢諸君之「英雄」假名為非真實究竟名，得塵界最高修為智慧名「聖賢」者與定慧圓融究竟解脫之「如來」者，一頁書豈能不笑盡，當然所笑的是彼岸「如來」對此岸「英雄」智慧根的無知了。 DR7 JEE
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依修證而有神通的人，就能變「色」為「空」，出入山河大地無礙，又能變「空」為「色」，在虛空中行住坐臥，這不就表示「色」的非實有，和「空」的可以成為「色」嗎，常有聽聞「一頁書」者於雲渡山以何度日，曰：「吃石頭、喝空氣」，然，眾人皆忘棄「一頁書」者——神人，行住坐臥豈與一般凡夫同，況仍以如來之菩薩身換化的「一頁書」，已不受六根、六境幻化的影響，實所有著境者，為原離如如境時所宏下之大願，盡除世間邪惡爾，寂照常在，天河不滅，定慧雙修，一頁具足。 pGd@%/]AO
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附錄： +{0v@6<(02
此篇所論之「一頁書」並不含概霹靂英雄榜以後之「創世者」與霹靂雷霆新生之「一頁書」特性。
