霹靂異數至霹靂狂刀黃甫橋戰役：一頁書語錄及相關參考|乾坤莫測 - 天渡迷航　笑棲雲山

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說明：紅色文字俱為一頁書言語。出處與參見俱作參考、解釋之用，非為語錄原始出處。行筆匆匆，資質淺陋，若有謬誤，甚感惶恐。欠缺之處，倘能請得補正，在下不勝感激。

霹靂異數18集：
（1）佛家中所謂的神通有六：第一便是天耳通。真正的天耳通是遠離一切煩惱雜念和不清淨的言語，不但不聽是非，而且能把是非轉為佛法，當作教育。在生命中所聽到的全是清淨法音，這就是天耳通。
（半尺劍：神通之二就是天眼通。所謂的天眼通，就是能將世間的事物樣樣看得開，不去計較爭執。）
神通之三便是神足通。真正的神足通是世間的路我來走，條條皆通。只要能秉持光明正大的心理，抱著誠正的態度待人接物，則天下無難事。既然天下無難事，當然也就道道皆行得通了。
（半尺劍：神通之四就是他心通。具有他心通的人可以瞭解別人在想什麽。因為只要抱著坦誠的心意，體諒他人，事事爲別人設想，那麼別人對我們就沒有任何隱瞞。如此一來，便可瞭解他人的心思。）
神通之五便是宿命通。所謂宿命通，就是洞悉過去，瞭解現在，預知未來，我們想要知道過去未來，其實現在就已經能一清二楚了。有句話說：欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。
（半尺劍：神通之六是無漏通。學佛不可想求神，最重要的是要能把煩惱斷盡。在接受佛法之後，能身體力行，能發揮菩薩的精神，這種無漏通才是真正我們所要求的。如果能修到無漏通，自然也就能心通。能心通當然萬事皆通。）

（2）（半尺劍：心碎的人可以遁入空門青燈木魚嗎？）
我認為心碎的人不可入空門。
（半尺劍：怎麼樣解釋呢？）
佛法是生命的智慧，是要在萬里無雲的心境中，安靜深細的用心檢證、體會、融合，一寸一寸的化為自己的血肉，成為密不可分的一體，而不是在一次驟然發生的變局中，倉促決定的心情。更何況，痛苦的人沒有悲觀的權利，因為痛苦時的悲觀不是真正的悲觀，同樣的，佛法不是一個悲觀的人，所能真正勘透的。空門，不是鴕鳥用來埋頭的沙堆，不是烏龜可以縮頭的硬殼。進入空門，不是逃避而是面對，不是幫助心碎的人找一個避難所，遮蔽因緣的風雨，而是為誓願明心見性的生命，覓一個適得其所的修行地。因此，在境遇順遂時所得到的法喜禪悅，與在憂傷時所體悟的空觀，都存有因緣的影子，有待過濾。唯有經過試煉的修行情境才堅實。何況佛法不是哲學，而是經過實踐而內化的生命藝術。悲智雙運、福慧雙修的法門中，常住的是自己命運和心靈的主人，而不是在因緣業力中纏綿悱惻的碎心人。因此，破碎的心怎可進入空門呢。

霹靂異數33集：
（1）百年世事空華裡，一片身心水月間。獨許萬山深密處，晝長趺坐掩松關。
     出處：（明）憨山德清禪師《山居偶成》一詩。

（2） ……有時候戰鬥要用巧，不可硬碰硬，用巧與柔道的原理相似，用巧，一指可傾千鈞。孫子兵法說過：“凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人也。”意思就是凡先敵選擇戰場，佔領有利之地形，并完成一切準備而待敵者，則安暇且不費力。茍比敵，後到連戰場慌慌張張趕著去作戰，則辛勞多矣。所以擅作戰之將領，總能立於主動之地位，去支配敵人，而不為敵人所支配，而陷於被動。（崎路人：你的意思，是要我去支配敵人？）是，但要如何去支配敵人呢？要如何不被敵人支配呢？這都有一定的作戰方式。我相信你對這個方式也非常瞭解。可是因為你身置其中，當局者迷，所以我不得不再提醒你。支配敵人的方法有五點：
    第一點、利敵：“能使敵人自至者，利之也。”意思就是要能使敵人來到我們預定之作戰地區，必須要讓敵人覺得我方之措施對他有利，而自入我之陷阱。
    第二、害敵：“能使敵人不得至者，害之也。”意思就是要使敵人不得來或不敢來，必須要使敵人感到來攻我時，有敗亡之害，則敵自不來。
    第三、勞敵：“敵佚能勞之”，當敵人取守勢或養息戰力，安逸不出戰時，我們要能擾之，使敵不得休息，或使之疲於奔命而勞苦之。
    第四，饑敵：“飽能饑之”，當敵人糧秣與補給充足時，要能斷其補給來源，使敵人陷於饑餓，以消弱其鬥志與戰力。
    第五，動敵：“安能動之”，當敵人在安定時，如佔領有利據點，如休息時，如固守時，我們能使用各種手段，如破壞、襲擊、誘騙等，使敵軍心動搖、紊亂或採取出擊等行動，俾中我計，使之被迫決戰。
以上五點，就是支配敵人之方法。
參見：孫武《孫子》之《虛實第六》篇
   （崎路人：那要如何才能不受敵人支配呢？）
    第一、乘虛：“出其所必趨”，即是將部隊進出於敵人所必須趕去抵抗或應戰之途中而擊之。
    第二、趨虛：“趨其所不意”，即進出敵人所意想不到的地區攻擊之。
    第三、行虛：“行千里而不勞者，行于無人之地”，我方行軍千里之遠，而未感到作戰之辛勞與危險者，乃因我方走在無敵佔領之地區。
    第四、攻虛：“攻而必取者，攻其所不守”，我方向敵攻擊，一定可奪取目標者，乃因我所攻者，為敵未設防之地區。
    第五、守虛：“守而必固者，守其所不攻也”，我防守之地區，可鞏固而不能拔者，乃因我所守者，乃敵人不敢攻擊之險地，或敵無法接近，實施攻擊之所。
第六、虛實無形：“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎，微乎！至於無形，神乎，神乎！至於無聲，故為敵之司命。”意思就是長於攻擊之將領，由於企圖和動作之迅速與秘匿，足使敵人不知如何去防守；同樣，凡長於防守之將領，由其虛實不露，足使敵人不知如何來攻。這種虛實法則之運用，已微妙到無一點形跡可見也，已神秘到無一點聲息可尋也，所以能操縱敵人生死之權。
參見：同上。
    崎路人，只要你運用得當，你便能操縱半尺劍的生死，不過你要懂得隨機而變。兵法中有言道：“兵無常勢，水無常形，故因敵變化而取勝者謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生。”用兵之道，並無一定之態勢，頗似水無一定之流形，如能依敵情變化而運用兵力與戰法以取勝之將領，即可稱之為神明。所以用兵亦似五行金木水火土互相生剋變化，無一能經常制勝者，又似春夏秋冬四季，循環變化，無一能經常留於原處而不變者。又似晝有長短，月有朔望明晦，盈虛消長之變幻，崎路人，你與半尺劍之爭，不止是鬥力，還需鬥智。

霹靂異數35集：
（1）吾人以俠設教。俠之為言，平也。故俠之唯一原理為平性動而愛力生。平性動，吾俠謂之真情；愛力生，吾俠謂之熱情而繼之以無畏。不平則鳴，蓋人對不平而發動自愛，路見不平拔刀相助，蓋見人有不平事而發動愛他。見不平就是真情之流露，相助就是熱腸之動機，拔刀就是無畏之實現。故吾俠生命之立足，只是真情；向上之工作，只是熱腸；創造之手段，只是無畏。吾人欲完成“俠”之任務，非真情以立，熱腸以行，無畏以至不可也。不真情而偽意，不熱腸而冷血，不無畏而懦弱，皆非俠者所應為。俠而不俠，罪加一等。富貴不能淫吾志，俠為之也；貧賤不能短吾氣，俠為之也；威武不能搖吾心，俠為之也；生死不能奪吾節，俠為之也。

（2）正見，正確認識宇宙人生的真相，走向正道；正思惟，斷滅惡的欲念，生起正當的欲念，又名正欲；正語，常攝口善業戒，說出和善真誠的言語；正業，常攝身善業戒，努力做自己正當的行業；正命，以正業維持生命，不做不道德的職業來污穢聖潔的生命；正勤，一心專精，不間斷地向善的方面去努力；正念，意念正道，精進正業，不使思想行為有錯誤；正定，身心清淨，入無漏定。

霹靂異數36集：
    百折不撓過險關，世故人情情難還。經綸滿腹空餘恨，一頁天書渡迷航。

霹靂異數40集：
   （半邪郎：今天我和你談論用人之道、兵法運轉以及天下大勢這三個問題。）這三個問題息息相關，用對了人才，方能使兵法、戰略發揮得淋漓盡致。兵法戰略成功，才能打出勝仗，控制天下之局勢。
   （半邪郎：你怎樣用人？）這是三個步驟，先是觀人，其次待人，最後才是用人。
   （半邪郎：怎樣觀人呢？）觀人之道以德為主，才為輔。才德全者，尚已其次。有德無才者，其德可用；有才無德者，其才難用。
    參見：（明）楊士竒等撰《歴代名臣奏議》卷一百九十八《謹名器》：“元世祖時……天麟又上策曰……臣以為選用之法，莫貴於德，莫急於才。才德兼全者，大丈夫也；德勝才者，君子也；才勝德者，豪英也；有德無才者，淳士也；有才無德者，小人也；才德兼無者，愚人也。故明明德於天下者，淳士以上四德，皆所當用也，小人愚人，皆所當棄也………”
   （半邪郎：如何觀察一個人的才德呢？）“問之以是非，而觀其志；窮之以辭辨，而觀其變；咨之以計謀，而觀其識；告之以禍亂，而觀其勇；醉之以酒，而觀其性；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信”，經過這七視，你便可以清楚一個人的才德。
     參見：諸葛亮“觀人七法”，見于《將苑·知人性》：“夫知人性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰，間之以是非而觀其志；二曰，窮之占辭辯而觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”
   （半邪郎：瞭解一個人的才德之後要如何來對待他？）真誠、寬容，如此一來便可深得人心，隨後即可用之。用人莫苛求全才，宜因量以器使。然血性為主，廉明為用，二者不可缺一。其次用人不可輕信，信之太輕，恐人心難測，始信不免終疑。遇事不宜驟發，發之太驟，恐事機忽變，能發未必能收。
參見：曾國藩《曾文正公全集》：“帶勇之人，誠如來示:不苟求乎全材，宜因量以器使。然血性為主，廉明為用，三者缺一，若失輗軏，終不能行一步也。”

     （明）陳子龍《經世文編》卷二十三《上嚴渭春中丞論用人處事書》：“…………大抵用人不宜輕信。信之太輕。恐人心難測。始信不免終疑矣。遇事不宜驟發。發之太驟。恐事機忽變。能發未必能收矣…………”。

霹靂天闕19集：
(1) 山依舊，風依舊，茶香依舊，莫非昔日時光已倒流。（武皇：景未變，物未變，風采未變，誰說英雄俠客難相見。）
(2) 只有失去自由的人，才能深深體會自由的可貴。
(3) 人生一世間，如白駒過隙，三二十年的功名富貴，轉盤成空。世人幾個識得自家的本來面目。
     參見：《莊子·知北遊》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”又見于《史記·留侯世家》：“會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之曰：人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！”

霹靂天闕22集：
    逝者逝矣，來者可追。就像喝茶一樣，喝了這一泡，它為你提神醒腦，它讓你精神加倍，可是這些茶葉經過茶水的沖泡之後，一次兩次三次，數次以後，就泡不出茶味了，想再喝的話，就必須丟掉這些無味的茶渣，另外換上新的茶葉，凡事不是同樣嗎？放棄不愉快的過去，重新面對未來，才能活出新的滋味、新的人生。

霹靂天闕23集：
聖人曰：君行仁政，斯民親其上，死其長矣。吾亦認為以仁道治世，必可深得民心，使之進悅遠來，自然可以消弭爭端，以達和平。所謂仁者無敵也。
參見：（宋）蔡模《孟子集疏》卷二：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”註曰：君不仁而求富，是以有司知重斂而不知恤民。故君行仁政，則有司皆愛其民，而民亦愛之矣。
（武皇：非也，仁者無敵，那只是堯舜的神話。治世不能只顧仁義，而不重法理。太過仁慈就是慈愛惠施，就是不忍心與寬赦，這樣就會變得懦弱無能，下民也會放肆無忌，容易遭人欺侮和傷害。）
可是治世也非攻城略地、殺伐異己就可以達成，在上位者實不該將百姓當成盜賊來防，將部下當成假想敵來看待。這樣如何使部下忠心效命，共創太平呢？
（武皇：“千仞之城，樓季弗能踰者，峭也。千仭之山，破樣易牧者，夷也。故明主峭其法而嚴其刑也。”只要法令明確，在內就沒有變亂的隱憂，在外也不會有殺生之害。所以治世不能全憑仁心，而必須法令聽治，賞罰分明。尤其是對叛徒，更加不能有仁愛之心，輕易饒恕。）
一頁書認為人與人之間是相對的，怎樣付出才有怎樣的收入。我對人好，人也會對我好。所謂：人敬我一分，我敬人一丈也。
（武皇：只怕人人各懷異心，不能一概而論。對了，集境公務繁忙，武皇就此告辭）

霹靂劫09集：
    一世迷，萬世墜，無窮悔恨；一世悟，萬世昇，含笑長春。

霹靂紫脈線07集：
（1）（眾天：每一件事情都是許多代價的累積，善惡是非往往是一線之間。有正面就有負面，有獲得就有失去，怎麼去做，端賴個人的判斷。）
是，生命的價值不也是在生與死的一線之間嗎？
        （今生一劍：二位前輩能夠參透那一線之間，今生一劍望塵莫及。）
         凡事貴在實踐，空口白語只是濫論，無濟於事。
（2）得失其實也是一線之間，如何拿捏，盡在方寸。

霹靂紫脈線10集：
        只要時時保持清明之心，隨時都可洞察真相。

霹靂紫脈線11集：
       我們一同生活在此大地之上，彼此相讓相忍，就能和平相處。巨海長江可納賴流汙瀆，君子也應有藏汙納垢的雅量。

霹靂紫脈線19集：
地育萬物以生死調和，天化萬象似氣形運作；生難，死易。欲生存，先學藏其身，隱其性，如變色蟲附綠為綠，近黑為黑，身不露，性不動，先機得之。

霹靂紫脈線20集：
       孤卒浴血鬥志高，一炮轟開險關道。賢仕善謀腦中計，單車護帥越天河。

霹靂烽云03集：
    天欲我亡，隨時隨刻。天欲我存，百世千秋。

霹靂天命02集：
       人不染風塵，風塵自染人。

霹靂天命05集：
果真有誅不完的妖魔邪道，果真有笑不盡的世俗庸人，可悲，可悲呀。

霹靂天命06集：
       世人要懂得自由平凡的可貴。有很多人想平凡，卻無法平凡，有很多人想自由，卻為千絲所繫，不能自主也。

霹靂狂刀01集：
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化成螢而耀采伴夏月；故知潔常自污出，明每從晦生也。
    出處：（明）洪應明《菜根譚》。其書與《圍爐夜話》、《小窗幽記》并為“處世三大奇書”

[ 此帖被雲山雪影在2013-08-03 19:58重新編輯 ]

共4條評分，貢獻值+250 ，樹苗+170

入魔路路	樹苗 +20	雪影辛苦了加油	2013-08-06
skygodvv	貢獻值 +250	辛苦了～	2013-08-03
skygodvv	樹苗 +50	辛苦了～	2013-08-03
巫鴉子	樹苗 +100	我先標著好好看。：D	2013-08-02

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〈書書語錄補充〉：以下的補充，尚未查明出處參考來源，但個人還是認為很能代表一頁書的原始人設、性格、涵養、思想，因此特作整理。
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一、異數語錄補充：

（一）一頁書部分：

【霹靂異數16集】：

（1）   世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。吾徒靈心異佛死得適時適地，真是不枉此生。

（2）   雲渡山的一木一石不容隨便破壞。

【霹靂異數17集】

（1）   百世經綸一頁書不會信口開河。

（2）   一頁書是一名不食人間煙火的半聖，因此在雲渡山你沒有食物可吃。

【霹靂異數20集】

（1）（秦假仙：唉呀呀呀呀，道友啊，不是我喜歡說你，放眼當今的武林，邪魔當道、正義蕭條，你還有心情在此看天生活。）
一頁書：誰是你的道友呢？
（秦假仙：當然是你一頁書、百世經綸呀！）
一頁書：秦假仙，你我道行相差甚遠，不可如此稱呼。

（2）（秦假仙：喂喂喂，你們在這裡講刀論劍，我和蔭屍人站在旁邊當傻瓜，這就是待客之道嗎？）
一頁書：秦假仙，你是我的棋童，不是我的客人。
（秦假仙：棋童也好、客人也好，反正是人就對了，既然是人的話，就應該享有人權，你不能勉強我們站在這裡聽你們講廢話。）
一頁書：不是廢話，是你在武林中永遠也無法聽到的天機。秦假仙，聽我一番話，勝讀十年書也。

（3）   一頁書生平最恨言而無信的人。

（4）   我是一個修行數百年的半聖，我早就脫離七情六欲，至今吾尚不知情為何物。

【霹靂異數22集】

（1）   宇宙無邊，乾坤無垠，天地劃分為苦、集、滅、道四境界。苦境乃是我們現在放眼可見的武林，是最下賤、最汙穢、最複雜的境界。其次便是集境，再來就是滅境，而最上層、最聖潔便是道境。

【霹靂異數24集】

（1）   陰冥皇，我禮數擺在前，在石棋上留下掌印替黑白郎君求情，想不到你擊碎石棋使我滿面塵埃。你講，你要如何向我賠罪呢？

（2）   守時守信是人之大本。

【霹靂異數27集】

（1）   處世以忍為根本，不到生死關頭，萬萬不可殺人。

（2）   朋友，不可含血噴人，一頁書殺人不用蒙面。

【霹靂異數29集】

（1）   搶劫是盜匪的行為，一頁書求的是雙方情願。

（2）（宮兵：我問你，你對醫術是不是有研究？）
一頁書：研究頗深。

（3）（聶天官：嗯，仙風道骨，氣宇軒昂，想必是武林中的佼佼者）
一頁書：過獎，不敢稱是第一，但也未逢對手。

【霹靂異數31集】

（1）   我認為以物換物永遠缺少一樣，有了葉小釵，缺了崎路人，這不是最完美的結果。

長空不礙白雲飛。

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（二）紫錦囊部分：

【霹靂異數32集】

（1）   我會帶來無法避免的災厄給我不喜歡的人，無法避免的災厄，就如同上蒼所賜的災劫一樣，所以我的朋友就稱呼我是「天劫」。

（2）   我唯一的專長，就是在極短的時間內可以洞悉一個人。

（3）   紫錦囊：枯葉，你是一個用劍的人，你對劍道的修養到了什麼境界呢？
（枯葉：劍我如一）
紫錦囊：劍我如一，意思你就是劍、劍就是你，劍與你可以融為一體，這就是所謂的「無心」、「無我」，這與佛家所言的「空境」相同，此乃劍道之最高境界矣。既然你已經到達這種程度，你還背著這支劍做什麼，難道你不知道你的肉體就是一把非常鋒利的寶劍嗎？

枯葉，其實你根本就不需要這把劍，我講一段故事，很有趣的故事給你聽。
以前有一個盲人去拜訪他的一位朋友，臨走時因為天色已晚，他的朋友就給他一盞燈籠讓他照路回家。這個盲人就對他的朋友說道，我不需要燈籠，無論明暗對我來說都是一樣。盲人的朋友回答說，我知道你不需要燈籠，不需要燈籠照路回家，但現在天色已經暗了，如果你不帶著燈籠的話別人可能會撞到你，所以你最好帶著燈籠。這位盲人就聽他朋友的話帶著燈籠離開了，但是走不了多久就被人撞上了。盲人非常生氣的罵道，你是瞎子嗎？難道這盞燈籠這麼亮你沒看見嗎？對方馬上回答，朋友，你燈籠裡面的蠟燭已經熄了。枯葉，這段故事蘊藏著極深的禪義，你用心去體會，自然能夠明白這支劍對你有沒有用處。

【霹靂異數33集】

（1）   孫子兵法有記載，故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯卻勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此乃作戰八戒也。

【霹靂異數34集】

（1）一個好的戰士應該做到「疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷霆」。

意思是說一名戰士在戰場上和敵人周旋作戰時，其行動必須迅速如疾風般來去無蹤，當戰機未成熟，停紮一地時要肅穆寧靜，好像林木並立無語，使敵人不克注意；侵略敵地時要如燎原之火，一草不留；堅守據點時，要如泰山之穩重，不為威屈，不為利誘；隱匿實力，企圖使敵人無從窺知時，要如陰雲蔽天，不見日月星辰一般；攻擊敵人時，須以迅雷不及掩耳之勢，猛勇迅捷，使敵無從退避。能夠做到以上數點，才稱得上是一名優秀的戰士。因為枯葉年輕氣盛容易被激怒，容易被利誘，容易中了敵人的圈套，所以我才叫他到金佛塔去悟道，培養出沉著的個性、穩重的處事態度。

【霹靂異數35集】

（1）   經上有言「心、佛、眾生是三無差別」。就第一義來說，每一個人的法身和佛性均無二無別，也就是說天下間每一個人都有著潛在的佛性。既然眾生有了佛性的存在，那何來有緣、無緣之別呢？

修行就是為了發覺佛性的存在。

（2）   金剛經裡面有記載，「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，請問禪師，你要我點哪一個心呢？

（3）   行遍天下，還找不到我不敢去的地方。

（4）   人而無信，不知其可也。

（5）   俗語所言，邪不勝正，作惡者終自斃，這是一定的道理。如果像魔域這種大規模的組織被正義所殲滅，你們說是不是很可惜呢？

【霹靂異數36集】

（1）   百折不撓過險關，世故人情情難還；經綸滿腹空遺恨，一頁天書渡迷航。崎路人，不必憂心、不要焦慮，也不必要因為小小的波折，而心灰意冷、長吁短嘆。名言道：「遇橫逆之來而不怒，遭變故之起而不驚，當非常之謗而不辯，可以任大事矣。」

（2）   陰謀怪習，異行奇能，乃是涉世禍胎。

【霹靂異數37集】

（1）（秦假仙：別跟我胡扯了，那支尺差點被人搶去你知道嗎？）
差點被人搶去，那表示沒搶走，沒什麼嚴重性嘛。
（秦假仙：雖然沒被人搶去，但是插在數百丈高的山腰。）
紫錦囊：哦，那趕快去拿下來啊。

（2）   太黃君，有一句話我必須告訴你知道，「良禽擇木而棲，忠臣擇主而事」，好壞要選擇正確，否則會遺憾終身。

【霹靂異數38集】

（1）   唉，要改變一個人的觀念確實不容易，除非他本身受騙吃虧，才會覺醒。太黃君，在此地我不想多說半尺劍的是非，你自己去觀察吧。

（2）有時候對敵人付出愛心，會得到意想不到的好處。
（秦假仙：我聽你在放屁！有什麼好處？大不了棺材本他替你出。）
紫錦囊：唉呀，做人何必這麼短見呢？做人要「心小、志大、智圓、行方」。

【霹靂異數40集】

（1）   救人是出自於愛心，這和勇氣毫無牽連。

（2）   只要是有智慧的動物都知道如何去分辨是非。

（3）   我習慣單身隻影。

（4）   （秦假仙：唉唷，你有所不知，天下第一棺是用來裝天下第一人，這是時空超越人告訴我的。你想想看，天底下天下第一人有幾個，頂多也只有一個。）

紫錦囊：秦假仙，你不明白其中的道理。死一個天下第一人，必定會再產生另外一名天下第一人，這是自然的運轉是不會停息的，所以說天下第一棺有著永遠裝不完的屍體。其次，這具棺木所裝的皆是天下間至高無上的名人，將棺木加大象徵著份量重，這是正確的。

（秦假仙：你這麼講也是有理。紫錦囊，你可知道武林中誰是天下第一人？）

紫錦囊：這很難論起，因為武林中各大派門、各大高手不曾在正式的比試中互相較量，到底誰的功夫最好，誰的智慧最好，這還是一個謎。

（秦假仙：雖然不曾在正式比試裡比過，但是我們接觸的人這麼多應該稍稍會知道。）

紫錦囊：哈，我們所見過、接觸過的事物，可比是汪洋中的一滴水，沙漠中的一粒沙，微乎其微。秦假仙，你也不必去煩惱天下第一棺要裝誰，人生在世，死是難免，就算你沒躺在天下第一棺之內，有朝一日，你也必須在一具棺木的陪伴之下被埋於黃土之中，這是一個過程，絕對會實現的過程。秦假仙，放棄所有的雜物，趕快想辦法去瞭解靈心異佛所留下的異佛心經的內容。

（5）   唉呀，世事依然，運轉不息，一切智慧努力乃滄海一粟。

長空不礙白雲飛。

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