【授權轉載】《俠義江湖的佛，說解梵天、一頁書》作者bastbook|乾坤莫測 - 天渡迷航　笑棲雲山

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— 本帖被 skygodvv 設置為精華(2012-12-17) —

俠義江湖的佛，說解梵天、一頁書

此篇文章是bastbook書友所發表的文章，在徵得其同意下轉載.......（？）

　　江湖指的是什麼？江湖的範圍到底有多大？江湖算不算在政治統轄範圍內呢？ jM~Bu.7 i6
$>*Yhz `
　　個人認為，江湖就是指世間；江湖更是指“人”的世間；因為人的世間就會有權力政治的運作，只是這個“江湖”之詞，是帶有一種天高皇地遠，專屬個人俠情義理空間的表現。 y&"!m}
Ekv89swl`i
　　世間廣大，不是僅憑一位世間統治者或其下屬的凡夫肉眼就能全部包攬得下。 g\U/&.}DN
$X*mdji
　　世間曲曲直直、彎彎角角、明明暗暗等等細微難盡處，怎可能如一人所願的管得盡、巡視的了、判別的透徹呢！ c-kA^z{f
f/}
　　當某些管不到、力不可逮的地方，不公、不正的污濁便一一會顯露，還有一個重要的實相問題，那就是於世間中，只有“相對”的公義，不會“有絕”的正義，也這代表在很多事相的表徵下，隱藏著少數弱勢群眾無言的悲傷。 $;2)s}ci
8tLHr@%%
　　此刻，某些具有特殊武力、權力的個人，就會以其自有認定的俠情義理，起而代之政治法律的延伸，執行個人意志的公正裁決所為，謂之「俠義江湖」。 +$47v$p
bd!U)b(}OV
　　在經常的時刻裡，法律與俠義之間的認定是互有違逆的，也就是個人在處理伸張正義的行為時，大多數是違背彼時當下的法律行為，因此能俠義於江湖者，也就是指那些遇見不公義，又不甩法律的任性傢伙，他們會以自身的能力去執行除掃世間中他們所看不慣的惡劣情事。 7JUbVa%
8pXKO"u],
　　「佛」由世間出，那麼已出離世間的佛，又會或該以何等的面貌來行俠義於江湖呢？ mOP4z'
c<wavvfUo
　　由於一頁書是霹靂系列的佛門要角，更是該劇作的三大主角之一，對於佛教門徒該以何種施設行走江湖，或如何慈悲、慈愛於俠義有情眾生時，依然處在佛門律法之內呢？ mEFw|M{
9Bz0MUbrLl
V<8K@/n@
　　　　殺生有否？一頁書。 %aU4,j^],o
J~KX|QY.S
　　這是很多觀眾戲迷一直納悶困惑的問題，但也因原創與後續接任父母位的劇作群，對佛教思想有程度上嚴重差異的問題、或根本不知什麼是「佛法」的離譜認知，讓這位百世經綸在淨空與污濁的界線裡，被多次模糊又反覆設定下，搞得已成什麼都不是的局面。 Nt]qVwUm'Y
O:Va&Cyj*
　　殺生也可當成無有殺、犯戒也不算有犯戒，論不論罪比的是拳頭大小為依歸，當然還能再來段僧俗曖昧，編的連佛也擋不了的妄想情人淚都奔出場。“不滛戒” 再開一個以世俗既定，以未觸及身體空想之情愛，來亂胡這一把高僧應修持的劇作，藉故翻轉成不違犯滛戒，來護衛著這個“心識”早已緣生妄見可直墮地獄門的 “貪愛”。 ? -3\
@%1IkvJV
　　編作者！不知何為佛法所指的“心識”是顯而明見的，所以其認知底限也僅能以世俗既成的模式，來守住一頁書這位出家人的貞節牌坊＝假設一頁書也守住“佛性”的無知在瞎編他們筆下的一頁書。 q"akrI38
;QBh;jg4
　　其實在黃強華生先執筆時期的一頁書，類似這部分的問題都較容易去解釋它，也能讓人易於瞭解到劇作者於佛法下的方便設施作為，於故事性譬喻下的舞臺思維方向，相對的就不偏離「佛義」本身太遠。 -DP*q3
4KXc~eF[M"
　　所以該時期的戲劇效果與教化作用的思維是很高的，只要用點心去細觀劇情的前後因果，無論是“世間善法”或是“出世間善法”的角度，都是可以讓人容易理解到佛門處處方便施設的痕跡，這也代表該時期劇作者的佛教學理涵養程度的深厚。 ?}}qu'N:N
,_jC$
　　但到如今，當接續的劇情已不再呈現佛門應有的方便施設創作，而是一連串與“世間惡法”同流合污時，這劇情內的佛說、佛法就成了可怕的問題。 GIT#<+"
p3c"ZPO~z
　　佛＝魔的亂來一通； !Xj#@e
　　菩薩＝覺有情＝菩提即煩惱，被無知編劇又亂歸成類成＝佛魔合體的瞎扯鬼套。 J8?2R^;{
Qzqc .T
　　搞到現在，一頁書到底是依佛梵淨還是魔化修羅、同墜六道？還是僅為犯了失智症的世間怪病的一只眾生呢？ V1B(|P
5t\HJ`C1Z
　　佛＝寂靜涅槃； PWH^=K
　　菩薩＝成等正覺，但僅餘留一絲思惑，就因這一思惑的明無存在，菩薩的誓願便是不證涅槃，於色、欲二界往返渡引世間眾生解脫苦難，所以應該說，能俠義江湖的是「菩薩」，不會是「佛」。 \M{[f=6llh
_;hf<|c
　　「佛」無情亦不多情，於中道成就無上正等正覺，於身心皆出離世間，不再有輪迴業力的結縛，所以「佛」也不渡有緣、無緣眾生了，「世尊」僅留下祂的解脫之道的教法給無色、色、欲三界眾生自渡。 Z) Wnow
3e%nA8?
　　佛不渡“無緣”之人，佛既證向涅槃就不再起因緣，又怎會緣生起渡不渡的了魔呢！ 5RF4]$zT
mN*?%t
　　倘若連「世尊」僅餘的解脫教法，都無法令苦海眾生自身去啟動緣生其智慧自渡自救的話，那就得依尋不證涅槃的菩薩來幫助、引渡明無眾生，能起緣生善法的解脫道。 2Il8f
ESTM$k}X
　　簡單說，就是請「菩薩」教你「世尊佛陀」的出世間解脫道的方法。 tx"LeZZ
s~^}F+n
　　※這個部分，個人也是在替劇中一頁書解說的，女戎那錯誤的抱佛腿、論佛法的瞎扯求渡爭辯事；另一方面也在指出霹靂編劇經常將佛教的“因緣”搞得很混帳，都快成了世俗“姻緣”等視的荒唐劇作，真的是連「世俗諦」的投緣之“緣”生都快滅盡光光，哪裡會看得到「勝義諦」的業力輪迴“因緣法”。 yto[8;)_
3`*Kav>"
　　世俗諦＝世間的真理，指的是一般對是非、善惡的分別； *6Q|}b[qcD
　　勝義諦＝出世間的真理，指的是往善趣向的法與惡趣向的法，二者間的分別在於離貪斷愛的滅盡與否。 ;HNq>/{
IA4N@ijRxh
　　善趣，即為輪迴時投生天界，此為善業因緣生滅法； {tw+#}T a
　　六道輪迴，指的便是投生六惡趣的惡業因緣生滅法。 hmpr%(c`
mT@nn,
　　「菩薩」即覺有情，於世間已成就正覺心、慧解脫，但不離世間，於心出離世間，於身仍受“五蘊”熾燃之苦，因有這層一絲無明“因緣”所縛，所以才有“菩提即煩惱”並存不二的現象，也就是六祖惠能所開示「真假動靜」揭語“動上有不動”之意。 ~S*b
`&!k!FZY*
　　所以，「菩薩」＝菩提即煩惱，“心識”已然不動、身體之行為依然會動； |a-fE]{7
　　佛＝不動，欲、求見「佛」的無明眾生就得自求多福，不動、不起因緣是如來。 bFY~oa%C
!^w E/
　　佛已證出涅槃，但人尚在世間裡頭苦惱、輪迴，所以二者是永不再對照或碰到的，無因無緣；因此能渡有緣者的，是要找菩薩或四入流者才有效啦！ p[9s<lEh
LY 0]l$
　　　　 dRW$T5dac
eQUe >*
　　三十一地是世間眾生會因各自的業力，而輪迴於此三十一地的任一處，再起緣生未來世間的轉投位置。 tIc 7:th
l30Y8t~d
　　由最上層的“色究竟天”到最底層的“梵眾天”，這些諸天都是屬有修證佛法的果位修持者。 `!vUsM.d
>oGiIYq
　　所以“梵”字輩的諸天眾就是指「十地菩薩」與「入流四大尊者」會降臨的地界；梵天的最高修為地實際上是在「色究境天」，在此地上的菩薩才是真正於第四禪修證的「大梵天」；至於初禪「大梵天」僅是「入流須陀洹」的修證位置而已，梵天十六界就是指這些地上的菩薩與諸天眾。 A#rh@8h+
u.,Q4u|!
　　無色界＝「梵住」即是禪觀四無量心「慈悲喜捨」＝梵天世界； c6&Q^p|CF
　　於此地的菩薩若證得圓滿“捨”時，即得阿耨多羅三藐三菩薩＝佛 Zd!U')5/
6cz/n8Mg
　　至此，已大致將“梵”的情況講明白些，接著就來看梵天與一頁書的不同處。 -fy9<
+D&Pp0xe
　　提出這個說明，實是為指出霹靂編劇經常亂七八糟的亂解「大梵天」、「梵天」、「梵」字輩的一些修證層級上的問題，以及禪觀境界的大混亂情況，來為佛教正法概念做些釐清。 <YB9Ac~}z
^{F_a
　　欲界或人間神祇經常可以滲透至初禪打色界諸天； IXpc,l `
　　惡道“修羅”的可以被編成是修證“梵”位的高僧； ! zL1;d
　　輪迴地獄的也可以爬上「色界」“淨天居”地上嗆高修證果位「菩薩」。 _{4^|{>Pv
;AX8aw,
　　好吧！就當這群有失“證智”高僧的法輪退轉的不像話，惡業造孽的比世間的人還淒慘，所以僅能輪迴到惡趣地當個長了白長髮的修羅，斬業！斬業．．．在惡趣業裡的修羅，你是要斬善業還是惡業呢？ zF`3gl.
os4{0Mxu
　　有了白髮修羅，再來個黑髮梵天又有什麼好奇怪的，“淨”到吃了滿嘴沙的出世間梵天，真的是鬼打牆的“無分別”囉！ r^0F"9eOL
8)L*AdDAW!
　　這個問題癥結就出在霹靂劇情與其所發行周邊商品的相互矛盾上，為了周邊商品的銷售，總不能搞隻醜不拉圾修羅樣的偶人吧！那只好變身的比世間俊品還帥模的僧伽囉！ d%_OT0Ei
d$t40+v
　　這種不問真理的戲劇成份，著痕處處的在為周邊商品而導成邪謬的演出商戰功業戲碼，就算將這個亮麗、美極的偶角圖像印製成紙尿褲、衛生紙出售，若遇上邪道中毒已深者，應該也是會去收集個幾串堆倉庫吧！ _,haD)1g~
\?**2{9&)
　　不適宜的創意劇作內涵，也如同創意在不適用的日常用品一樣，在對比有效能的一面時，這些創作、商品就是在製造世間更動盪不安（魔化）與浪費天然資源（樹木）而已。 (UL4+ta
NI aFI(
　　※對佛法觀點：霹靂編劇以這種謗佛行為必然是會下地獄，有些同人更假借此徑為由，毀壞僧伽律戒之“四不壞淨”，企圖以僧伽律戒所不允之衝突性，假以Ｈ文污衊僧伽清淨來圖謀世間名利、中飽私欲，這不僅是擴大世間眾生迷惑滛慾、貪愛之苦不得解脫，且誤亂佛道修證之文字，只會陷無明眾生於無間地獄輪迴不止，這種文字不只止見於「世俗諦」所不容，更不是出世「勝義諦」聖者所能“見道”之法門。 [;A[.&6
當引發這種邪惡文字存在於霹靂同人時，就全是霹靂自身的問題。 3Fs5RC~a
:nA.j"@
　　什麼是“修羅”？就是介於人與鬼之間的眾生，在佛教理學上指的是較未開化的眾生，有看過【霹靂異數】的就會知道“阿修羅主宰”、“獸人族”這些偶角的長像，其實那些模樣、德性才是較接近修羅啦！ SJ?cI!=x
/3!fA=+
　　就不知道後續那偶角飛鷺會不會還想愛追“獸人族”這種品味的野性修羅了，當然魔化的修羅亦非人世間的聖僧行者，看過三十一地表者就能清楚明白，比“人位”在“修羅位”之上的地界，怎會是人世間的聖僧行者呢？ = &tmP
>yB(lKV
　　淨與濁是永不共性的平行線，霹靂編劇為了營造戲劇中的衝突情節，不惜將這種商品的感官之美與人性善惡無分的同質美化掉，且變相成一種只要是具擁亮麗表相的事物，都將成為被世人追逐的貪婪目標，而不再於劇中探究善惡教化或合理的道德基礎。 %eg+F
jQS 6J+F]
　　只求營收，不惜混淆視聽眾的善良品德，霹靂這種作為或行銷，早已顛覆佛教正法於社會觀感所具有的安定影響與價值力，非常之令人失望其應有的文化、媒體人的良知態度。 #wY0D_3@1
d\]Yk]r
　　若要說哪成白髮、黑髮的修羅會是什麼高僧聖人的話，那世間人不都比地獄的鬼渣渣還鬼模樣的澈底囉！ 7f3O
YJ_\Ns+Ow
　　還有一位也是很厲害的偶角“棄天帝”，個人也真是搞不清楚他所指稱最為接近人間的神人是怎麼定義的？ L\%orLEmK
)5_jmW`n
　　“梵”字輩的傢伙，個個都是屬梵天十六界以上修為的出世間菩薩或入流果位者，怎還會搞不定“色界”諸天眾的“棄天帝”呢？ hI},~af
'n;OB4
　　如果這位“棄天帝”的修為僅止於“四王天至他化自在天”的話，那個人實在想說句難聽點的話，他連“梵”地的淨虛空都還沒感受到咧，就要打“梵”字輩的「菩薩」，怎麼看都像一位站在月球上看地球人的“棄天帝”外星人，什麼四柱是三千大世界的算法，恐怕其生母也都了知喔！ HCWNo
t `kui.
　　把佛教的專有名詞，拿來糊寫一些時而“境界”，時而“修證”的名色辭令的亂用，「佛」在霹靂戲劇裡頭，早已不是世人可以景仰的神聖清淨，而是成一沱稀巴爛醬糊德行。 b[I8iSkfi
Qm4o7x{q
　　出家僧或行修者，若於止觀禪定已達初禪境界時，就表示此僧、此行者已證得出世間法之道──就是「見道」或已開始「修道」。 ea'&xs#GK
1oiRWRe
　　初轉法輪＝入定初禪＝出世間進入流＝證須陀洹果位 'Gl&Pa1g?
P 43P]M2
　　只要修證到能轉動法輪者，那麼就是出離世間貪愛的妄執，入流進到「佛道」修證境界中。 ]QVNn?PA8
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　　轉法輪？法輪轉？這就看個人修為囉！ a5YIUVCv
pav'1d%
　　世間人大多數是被“世間法”這個惡趣法輪轉動緣生起貪、瞋、癡的無明緣行不斷的份，被間世法這個輪轉的三生三世天昏地暗、苦惱不已。 _oG&OJ@
v{aq`uH
　　當能如實明白「佛菩提道」的修證次第後，自然就能瞭解到這個“梵”是指什麼，“梵”在世間又會是什麼的真理。 H/+B%2Zj
?t](a:IX
　　簡單說“梵”就是“淨”於世間外相的行為表現，不是霹靂劇作裡隨便梵來梵去的像誆騙神咒亂箍一把的當飯吃用。 ~PnTaAPJ
Djq!P
　　在原創的滅境“梵天”、苦境“一頁書”，也就是在演繹一種由色界“梵天”修為之菩薩，降生於欲界苦境“一頁書”的過程，整個來去間是以成就「菩薩」渡眾生苦厄的慈悲行動為主軸。 oGa^/:6L
;G\8jP'
　　在「大乘菩薩道」的思惟裡，菩薩會轉下生世間渡苦難，一旦轉生於世間就會不離“五蘊”緣生、緣滅的苦惱問題，也就會有生老病死這種有為敗壞法的存在。 :,B7-kBw
tM4Cx
　　處世間的“一頁書”有五蘊肉身的成空敗壞，所以他會死、會受傷是必然的；出世間的“梵天”是淨、虛空、無所有，這個界上證位已是捨離二邊、滅盡苦惱的心慧解脫者。 qIIJ4n
99xEm
　　佛教「慈悲喜捨」的原始“經義”所提指的禪觀修證下之「八正道」──“定”境層級分明，若再對照三十一地（表）之內容即一清二楚。 #]P9b@@e
X5LBEOG
　　　　修“慈心”證“淨”最勝； ,<-G<${
　　　　修“悲心”證“空”入處最勝； #bH_Dg5I
　　　　修“喜心”證“識”入處最勝； y5r4+2B
　　　　修“捨心”證“無所有”入處最勝。 _8,()t'"
^r6!l.
　　修證到「慈悲喜捨」位上者，就已非常接近「佛」果位，對這樣的“梵天”會被譏編成魔僧，實在是件不可思議之事，這突顯出霹靂編劇對佛法不用功的程度，還能在劇中謗到無知的可怕。 ?W>qUrZ
QnQOm""
　　人之所以可以修道成佛，主要的關鍵在於人有十善業發展的可能，但處四惡道之一裡的修羅，是不具這部份了知能力的眾生。 lVOu)q@l7g
Ep9W-n?}
　　從幾近佛位的聖僧至惡道修羅，可以編列成同一境界觀，真的不知道現下的霹靂編劇是在糊塗那個破窗口，還是純為自己糊口薪糧的生計盤算，而不惜折斷人世眾生的出世間道之智慧呢！ */:uV B,b2
HpZ1xT
　　十善業、十惡業本是互為反向，這二者其實就是在解說眾生於身、口、意的業力事相上所產生的行為，到底是會種下善趣或惡趣輪迴的因果問題。 9h&R]yz;
Zf$Np50@(
　　身業（三）：（不）殺生、（不）偷盜、（不）邪淫 EU7|,>a
　　口業（四）：（不）妄語、（不）綺語、（不）惡口、（不）兩舌 Gg Jf7ie4
　　意業（三）：（不）慳貪、（不）瞋恚、（不）愚癡 M(x$xAiD
#J (~_%Wi
Lk\P7w{
　　一頁書的屠魔開殺行徑，是否有違佛道修證的四不壞淨呢？ t>=fTkB
jhu07HX_
　　十惡業是世間惡法，已非出離世間諸「菩薩」之業障，所以一頁書是不起世間法惡業者。 VTy9_~q
7x);x/#8Z
　　「菩薩」修證無所得、無所有、無智亦無得之淨空不著相的善法，本來就無有任何有餘的“心識”能引發六道輪迴之業力。 El\%E"Tk%
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　　對無有六道輪迴之業力的梵天界諸「菩薩」而言； 0:w"M<80
　　沒錯！一頁書就是不折不扣的不死系，只要梵天不斷以緣生於人世間，來渡眾生苦難之誓願不變的話，一頁書就能重生不止。 %yBB?cp+_
'k;rH!R
　　在無色界已證得智位的「菩薩」，是具有神通之術，也就是「菩薩」能以「意生」身，化一身或多身遊走於三千大世界中。 AIMSX]m
1W7%1FA
　　對無有六道輪迴之業力的梵天界諸「菩薩」而言； 3?2 FP|G8
　　沒錯！一頁書就是不折不扣的不死系，只要梵天不斷以緣生於人世間，來渡眾生苦難之誓願不變的話，一頁書就能重生不止。 k:jSbbQ
jTO), v:w
　　在無色界已證得智位的「菩薩」，是具有神通之術，也就是「菩薩」能以「意生」身，化一身或多身遊走於三千大世界中。 tW WWx~k
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　　「佛菩提道」最主要的修道目標就是“滅苦”，眾生在了知“苦”與苦的發生原因（集）後，便會開始尋找滅苦之道，所以在梵天界的諸「菩薩」，不僅是已“滅”其苦，也已證其“道”，這就是苦、集、滅、道「四聖諦」。 ;OqB5qd
xvl3vAN9
　　在黃強華先生筆下原創的“一頁書”便是“梵天”的轉世身，衪由梵天界緣生至“苦境”人世間來，又在八口山遇刧焚毀其世間肉身，當處在丟失世間肉身的一頁書，在未直接回轉梵天界的時間時，衪將其“心識”攀緣在八口山外的釋迦樹，以待因緣直接重生肉體。 &xRo^iV?
MZ+^-@X
　　當然在無肉身的情況下，一頁書是無法以世間方便的肉身遊化世間江湖，此刻於劇中又出現的“紫錦囊”就是一頁書的方便臨時寄身，且這具肉身還是真實、剛離生的世間軀體，這位出現的紫錦囊可以算是梵天的化身，也可以是尚在人世間一頁書的轉寄身。 f+8wl!M+6
L:XC
　　在一頁書、紫錦囊、釋迦樹之間的神通轉化瞬間，劇中情節都是一點靈氣於畫面中呈現，這是為了讓觀眾戲迷清楚這三者的關係，而不是指世俗道教的靈氣、通靈之類的法術，所以在劇情裡或劇外都不曾聽過黃強華先生對此有過解釋的原因，那是一種於劇中演繹出“禪那”移動的視覺。 h8Yx#4
'3zc|eJt&
　　在無色界已證智，且具神通之術直的「菩薩」，衪就能以此神通、化身穿越地下諸天、輪迴六道等色、欲二界的能力。 *na?n2Yzt
;AO#xv+#
　　至於“宇宙神知”這個角色開始的舖陳，都已非黃強華先生所編作了，這位一頁書化身基本上已開始偏離佛法所教的業力輪迴模式，且是偏向世俗道教（非老子之道）的靈氣之說來作為一頁書的化身延續。 <sK4#!K
'5&s=M_
　　怎麼說呢，梵天既然是梵天世界的「菩薩」，有了天眼通、他心通，能明瞭他人與自身三世因緣業力的輪迴之神通者，他自能以多化身來方便使用，不須要海殤君的“還君明珠”來轉返回生，這也是個人一直認為，一頁書根本不必需要有朋友的思考問題，哪個「菩薩」不是獨來獨往的渡世遊移呢！ q9Y9w(
4=<tWa|@9
　　碰上傳統道教思惟的編劇，這世間神怪之術也得拿出幾件來突顯其有能編纂的能耐囉！不然怎麼創造出當時那齣戲碼裡的“蟻天海殤君”風華呢。 #@<9S{F
kuyjnSo9i
　　至於創世狂人，簡直是一場無一可取的戲碼，現在想起這個怪咖也有黑長髮辮子，魔化書果然還是有亂象親戚在。 {|I;YDA
WSuww
　　還有一隻“罪惡之身”也是一樣，贖什麼罪不罪也是挺離譜的。 _SW3_8SuM.
)W/;=K
　　「菩薩」無所得，其所為均在慈悲＝淨空運行，以“利他無得”的修行，在圓滿渡世功德成就，於淨空無得下，更不會出現“有漏”的惡業力，這種惡業力是屬六道輪迴的業力因緣。 nt*Hc1I
C8 \5A8c
　　「菩薩」於梵天世界來去由如，怎須要搞隻恰似不動如山，實質卻是破爛鐵金鋼的偶像被擺放在雲渡山呢？渡世是要到處遊化的，不是把自己搞得像已出世間證涅槃的「佛」，等世間人來朝山拜佛吧！ UMAgA!s
MxT-1&XL
　　端坐寺中「佛」是不再起因緣，所以如來不動，更不會俠義江湖、遊化世間。 -f*P nxg
p w8 s8?
　　再談到更新近點的分身步懷真、問天敵等化身，實際上在劇作裡頭可能都已淪為成世間易容術、化妝術的概念滿於裡頭攥，以「大乘菩薩道」作為觀點的化身劇作，實質上都已走樣的很離譜，這個部份就留給有興趣的道友去思考。 _ODbY;M
]a5 f2lE
　　看戲本就不需要太深究、認真的套用佛教思考以全然性去創作，但是太離譜的劇情也是一種誤導視聽眾往邪惡面向奔流，這就是人文教化寓於戲劇上存在的目的。 _S>JKz
C74a(Bk}H
　　在華人世俗裡，很多教流常習於佛道不分、不明的傾向本就嚴重，但這些不分、不明也僅止於教理上的問題，都無礙於良善的民情風俗底下，運作其慈善事業正向的宣揚功能，何況是是霹靂這種具有傳媒戲劇的作品，若劇情編作離經叛道的太過時，絕對不是世間或出世間眾生與聖者所樂見，這點也是霹靂公司應該要深檢現下亂到不像話的佛門世界。 (L^]Lk x)
4R18A=X
　　若要在霹靂劇情中，能再一次看到真正俠義江湖的佛菩薩們現跡的話，就請黃強華先生自己來吧！ lpz2 m\
(=7Cs
　　只有黃董事長你自己親自下來編寫，才能感受現下編劇群，在時間壓力與品質不能二全上，急需作調整的問題，如果這部分不能改善，就算擁有金庸、古龍之流者也無法勝任，霹靂的劇情更沒有好轉的可能，這也意味一種，讓希望以品觀經典再現的觀眾戲迷無需再等待下去的訊號。 94B\5I}
Fu!RhsW5j
　　當然，若能再次欣賞到真正好戲的話，就算是一個月出一集加二倍品質保證價格，個人都會樂意等你親手再牽起一頁書俠義江湖的。

共2條評分，貢獻值+500 ，樹苗+100

skygodvv	貢獻值 +500	-	2012-12-17
skygodvv	樹苗 +100	-	2012-12-17

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離線入魔路路

吉祥聖草

只看該作者 1樓發表于: 2012-12-16

b大每次發表的文章都蠻長的

佛我是不懂，但以俠義江湖說解梵天、一頁書，今以昔比，現在的一頁書只能以”慘、慘、慘”三個字來形容，
被打的灰頭土臉在地上喘，接著又是考驗又是殘廢的.....真的比死還難看，還受屈辱，
身為書迷憤怒到心痛，到不忍心再看下去..........

從這篇文章b大剖析的梵天、一頁書，其修為已是幾近佛位的聖僧，配這個是啥鳥劇情==|||......，
編劇真是好樣的，把整個佛教搞的烏煙瘴氣，要等黃強華先生再來牽一頁書的手...難吶！親爹打拼事業，賺錢，忙死了！

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離線skygodvv

靈大總版

只看該作者 2樓發表于: 2012-12-17

感謝路路轉載，也感謝b道友的同意轉載
關於書書的部分待我深思後再作回覆，先來回些和重點無關的內容

很罕見地看到b道友居然提及我另一個大本命——棄天帝，
讓我眼睛為之一亮，很認真地看完了

用站在月球上看地球人的外星人真是再貼切不過了（拍桌笑）
這也就是為何我堅信縱觀霹靂唯有書書有能力提升棄天帝的精神境界，
我好想看色界和欲界眾生的互動喔，可惜霹靂沒人寫得出來。
因此棄天帝的親娘羅陵編劇藉由三先天劍子仙跡之口說出書書是「最接近神的神人」時，
其實是無意間把書書的修為降低了。（會說無意間是因為我覺得羅陵不算認識書書，但她對書書存有一份敬意與維護，我感念這份心意）
然而一堆人看到這句「稱讚」卻因而猛烈攻擊書書，
這種悲涼的情況只有真正懂書書的人才能理解吧。

據祂的親媽所言，棄天帝的原型是參考西方路西法設計出來的。
但我必須說棄天帝的理念要比路西法高，
路西法在我看來就是個得不到上帝眷顧就叛逃作對的小屁孩，
若棄天帝的境界只在路西法層次，那就沒什麼可說了。

但羅編之後又在會刊中提到「黑衣劍少進妖刀界拿的魔刀『波旬』，正是他化自在天，也就是欲界第六天之主．波旬之名，他掌控著魔道，對於修行的佛者們進行一切的心智破壞、心魔控制，考驗著修行者，考驗著佛者，乃是欲入極樂最大的關卡。 4\8+9b\9"
j~[z2tV
不過那時我設定了波旬後，就調去天子貳幫忙了，所以封靈島沒有參與，直至封靈島17集才回來，波旬當然也非我原預想中的波旬。 $#9;)8J
jK& h~)
或許寫異度魔界真的是機緣吧，就在很久以後的神州，我鼓起勇氣，提筆真的寫了『神』。」

可見棄天帝的誕生，與羅編想寫出另一個類似波旬的角色是有關聯的，
因此b道友拿他化自在天來指明棄天帝的境界修為，個人覺得很有道理，
只是在劇中只能看見祂不斷地殺伐，角色更深層的東西沒能來得及表現，真的很可惜。

另外，b道友提到一頁書根本不必需要有朋友，這點我百分之一千贊同！ c7x~{V8
即便要有，也該是像眾天、慈航渡這樣的同修，而不是像海殤君那種還君明珠的情誼。 /rnu<Q#iH
剩下的我就不多言了。 U@uGNMKR
至於魔書後期三句不離「好友」稱謂的台詞，那時吐得我差點胃潰瘍啊（毆）

最後，b道友不愧是佛者心腸，經過這麼多年了還不放棄勉勵黃強華。
我個人認為即便黃強華親自執筆，他也不可能再寫出當年的一頁書了。
或者說，他不可能讓經典時期的一頁書再現。

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2013-01-20

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只看該作者 3樓發表于: 2012-12-17

看到b道友提及一些關於書書化身的意見，
之前我亦在別處提到過對於書書諸多化身的看法，
在此先簡略記錄下，之後再來專篇補充：

紫錦囊身上有非常穩重又大度的氣質！
尤其大推淳厚、穩重、寬容的本真書書。
（因此為什麼打死我我都不願承認創狂可以和一頁書劃上等號）

也因此，我看過一些真正的書粉並不喜歡步懷真，
小步可愛是可愛，但有些舉止言談太過輕浮，不是書書會做出的事。
一個人形於外的表現，能呈現出一個人的精神內在以及氣質底蘊，
小紫雖然有幽默逗趣的表現，但總歸不曾脫出"一頁書"該有內涵與高度，
本尊與化身特性相符，這才叫能讓我們看到書書的另一面。
並不是隨便一個化身就能說他是一頁書的。

一旦失去這個特質，角色刻畫就容易走偏，
因此「書書的化身擺脫了佛門的一些禁忌，而更凸顯出書書本身的個性」這個說法我贊成也不贊成，尤其是後期，這句話簡直可以用來作為編劇編寫失敗的護身符。
這就和「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」有異曲同工之妙，都是一種不負責任的推諉之詞，還能把這種走歪的鋪敘用文字暴力的方式強加在一頁書身上，說這就是一頁書的另一面，這是多麼自大狂妄的心態啊。

在一頁書所有的化身中，我真正喜歡的只有紫錦囊和宇宙神知。
宇宙神知雖然如上所述和海殤君有關聯，也不符合原先的業力輪迴模式，
然而身為一頁書的元嬰，他身上所展現的清聖脫俗的外露氣質卻是所有化身之最，
可以說這個人設本身與原設一頁書有極高的聯結性，可惜出場時間太短。

罪惡之身雖然意涵不錯，但他是被用來承擔編劇的罪惡，卻把這些過錯歸到一頁書身上，
因此我對罪惡之身抱持著一種同情的感情而非仰慕。

至於小步，我雖然也喜歡不排斥，
但就是因為他的出場，導致有很多人說書書悶騷、賣萌、裝可愛，
即便我知道這些話沒有惡意、甚至是好意的，但我也很難將這些詞套在書書身上。
原本的書書本來就很萌很可愛，他不需要用賣的、用裝的，而至誠的書書又怎會悶騷呢？
就是因為化身的形象和本尊起了扞格，才會有這些印象出現
在小紫時期是完全看不到這類評論的

至於問天敵就更不用講了，我不認為心高氣傲的書書會扮成宿敵的樣子去當臥底，
素某人還有可能這麼幹，但這不是書書會做的事。

最後談到書書的朋友，再補充一下，
萬俟焉和萬燭公師徒我都很喜歡，還有眾天，
其實我最愛的還是書書身邊圍繞這些真性情的人
他們和書書的互動才真正有一種修道人的情誼，淡如水卻不失醇厚質樸，真正的思無邪。

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-

2013-01-20

長空不礙白雲飛。

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吉祥聖草

只看該作者 4樓發表于: 2013-01-20

回 skygodvv 的帖子

skygodvv:看到b道友提及一些關於書書化身的意見， :C(=&g<]D
之前我亦在別處提到過對於書書諸多化身的看法， 0gW"i&7c
在此先簡略記錄下，之後再來專篇補充：
紫錦囊身上有非常穩重又大度的氣質！ '.IW.{;$
....... (2012-12-17 16:44) :3v}kLO7|

謝謝小僮撥空回覆，分析的真好，
要回b大的文真的要有相當的底子和文筆（拇指）

糟糕...我真的很喜歡步懷真和紫錦囊耶！而且我不覺得小步輕浮賣萌啊！
這角色有的是幽默風趣可愛.....該有的智慧和適當舉止還是有的，
只是認真要和紫錦囊比起來，小步還是略為遜色了一點，這點我倒是認同。

不過我是把這個步懷真當做是書大偶爾的裝瘋賣傻，遊戲人間咩^^

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離線skygodvv

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只看該作者 5樓發表于: 2013-01-21

回入魔路路的帖子

路路]入魔路路:謝謝小僮撥空回覆，分析的真好， RD!&LFz/}
要回b大的文真的要有相當的底子和文筆（拇指）
糟糕...我真的很喜歡步懷真和紫錦囊耶！而且我不覺得小步輕浮賣萌啊！ /C:Y94B-z
....... (2013-01-20 12:10) l.67++_

親愛的路路～～～～～

上文提到的「輕浮」感是和黃甫橋之前的書書（包括紫錦囊）來作比較的
不是說小步真的很輕浮
在使用這兩字時我也考慮過，還是決定把最真實的感受寫出來

小步有一些舉止和台詞個人很不喜歡
例如大家最為津津樂道的那句「作掉你啦！」我就超級雷的
原因是這句話江湖習味太重、太俚俗，我覺得書書不會這麼講
反正妳就當我吹毛求疵、龜毛，我相信絕大部分的書迷都不會覺得這話有啥問題= =
其他的小地方就不說了

不過這些很跳的地方，我一般時候仍然將其視為書書自娛娛人的表現
這樣看就會覺得小步很可愛很平易近人^^||||||
另外就是小步不講話的時候，他身上有一股相當沉靜穩重的氣質
比起他的外表年齡要成熟許多
這是書書意識所化最顯著的影響呀～～～～～～（步：你是叫我不要講話就對了<筋>）

長空不礙白雲飛。

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離線入魔路路

吉祥聖草

只看該作者 6樓發表于: 2013-02-09

回 skygodvv 的帖子

skygodvv:親愛的路路～～～～～
上文提到的「輕浮」感是和黃甫橋之前的書書（包括紫錦囊）來作比較的 ]Z>}6!
不是說小步真的很輕浮 KI.q@zO6|
....... (2013-01-21 02:07) y`L>wq,KU

親愛的小僮新年快樂，事事如意～

我理解你的感受，這不會影響我們愛書大的那份心，
只是各人喜歡的點有差罷了，至於小步對鬼隱說的那句「作掉你啦！」有道友還奉為經典咧！
大概壞蛋被爆成碎片看了很爽吧？！最近書大的戲份沒啥看頭，真是悶吶.........！

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離線skygodvv

靈大總版

只看該作者 7樓發表于: 2013-02-09

回入魔路路的帖子

路路]入魔路路:親愛的小僮新年快樂，事事如意～
我理解你的感受，這不會影響我們愛書大的那份心， |O{m2Fi
只是各人喜歡的點有差罷了，至於小步對鬼隱說的那句「作掉你啦！」有道友還奉為經典咧！ 03L]
....... (2013-02-09 12:26) F6LH $C

是啦，路路說的是。
書書的新劇我沒看，所以也不知道啥樣，以後有時間再說了

也祝路路新年快樂發大財

長空不礙白雲飛。

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離線入魔路路

吉祥聖草

只看該作者 8樓發表于: 2013-08-06

這是b大貼在霹靂網的新文章，沒很長......我自動給轉過來這　

____________________________________________________________________________________________

和尚就不能有头发吗，达摩祖师还是黑长直呢，”

如上之語，是一位被霹靂編劇搞得佛法迷解亂誤的書友吧貼文字，
霹靂編劇亂佛法的程度，實在是．．．．．悲哀！

依照世尊所教示的經、律，出家人確實是應該剃除“鬚髮”。
所以是該書友誤解達摩祖師的外顯表相，
陷落於大乘菩薩道中的佛法“不分別”說的概念裡鑽牛角尖，
而不如實知，這個概念的背後所本有的約制條件。

離“梵”者即為不清淨；佛法不退轉者，則不離“四不壞淨”。
僅有這樣的戒律持攝定住的出家人，才能有資格與達摩祖師的外顯法相並類陳述之。

大霹靂“黑髮一頁書”著魔否！“離梵”即是凡俗、不清淨，
況且都陷入六道同墜的嚴重，說此階段的一頁書為“修羅”者，可能都太高估其格局。

大霹靂“白髮一頁書”著魔否！此刻的一頁書根本就連自身是誰都搞不清楚的傢伙，
這不但“離梵”離的嚴重，簡直就是拉ｋ吸毒的愚蠢世俗毒犯。

“正如同那個得道高僧所講………………”←編這個東西的人，
實在是太污辱釋迦牟尼佛與原創一頁書作者。

請那位具佛學院出身的霹靂編劇要自重點，
「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」若還讀不懂這句經文，那就煩請再重修，
免得連西來東土的禪宗初祖都快被你所搞出的無法、無律的黑、白一頁書拖下水去下地獄。

[ 此帖被入魔路路在2013-08-06 22:02重新編輯 ]

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離線巫鴉子

異佛版主

只看該作者 9樓發表于: 2013-08-07

回入魔路路的帖子

路路]入魔路路:這是b大貼在霹靂網的新文章，沒很長......我自動給轉過來這　[表情]
____________________________________________________________________________________________
....... (2013-08-06 21:50) M\vwI"

第一句我就噴茶了……

Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線，而是另一種觀點。
（Hermann Hesse《Demian》）

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[授權轉載]【授權轉載】《俠義江湖的佛，說解梵天、一頁書 》作者bastbook [復制鏈接]

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