[佛學/佛教知識]求助：鵶子幫忙啊啊啊啊啊啊 [復制鏈接]

其實我不想把標題弄這麼大的，但是想到鵶子你如果幫我找到了，也沒法私信長篇大論的回我，所以索性開帖子了。
親愛的，能幫我找點關於“三心不可得”的大師級的說法嗎？我想參考看看。網上的眾口紛紜，也不知道是誰的臨時體悟，看得眼花繚亂，找不到方向，暈頭暈腦外加稀裡糊塗的。
我想，查這方面的資料，你應該比較擅長吧。親愛的，辛苦你下，謝謝噢！

對不起對不起，我太晚看到了。mQAQm
現在查給雲影。QQ

巫鴉子:對不起對不起，我太晚看到了。mQAQm
現在查給雲影。QQ (2012-08-13 15:11) 

親愛的，沒事。我只等就是，還得辛苦你查找呢，多謝噢！

「三心不可得」比較常聽見的是德山老婆餅的公案。擷取《釋氏稽古略》：

朗州德山禪師，名宣鑒，簡州人，姓周氏。丱歲出家，依年受具。精究律藏於性空寺，通貫諸經旨趣，常講金剛般若，時謂之周金剛。不信南方宗禪之道，乃曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言『直指人心，見性成佛』。我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂檐青龍疏鈔出蜀，至澧陽，路上買油糍點心。婆子指其檐曰：「這箇是甚麼？」師曰：「青龍疏鈔。」婆曰：「講何經？」師曰：「金剛經。」婆曰：「我有一問，若道得我，當供上座油糍；若道不得，不與油糍。」婆乃問曰：「經中道過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。未審上座點那箇心？」師無語，乃不得油糍而去。(CBETA, T49, no. 2037, p. 840, c10-23)

依公案中言，「三心不可得」出自《金剛經》，又《金剛經》是《大般若經》第九會：
《大般若波羅蜜多經》卷577：
佛言：「善現！乃至爾所諸世界中所有有情，彼諸有情各有種種，其心流注我悉能知。何以故？善現！心流注心流注者，如來說非流注，是故如來說名心流注心流注。所以者何？善現！過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。」(CBETA, T07, no. 220, p. 984, b13-18)

《金剛般若波羅蜜經》：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」(CBETA, T08, no. 235, p. 751, b24-28)

雲山雪影:親愛的，沒事。我只等就是，還得辛苦你查找呢，多謝噢！ (2012-08-13 15:15) 

我的桌電有裝電子佛典，知道關鍵字還蠻快的。
最近要開始複習佛學和佛教史，還有國考和中文專業科，這陣子忙著挖課本。ORZ

巫鴉子:「三心不可得」比較常聽見的是德山老婆餅的公案。擷取《釋氏稽古略》：
朗州德山禪師，名宣鑒，簡州人，姓周氏。丱歲出家，依年受具。精究律藏於性空寺，通貫諸經旨趣，常講金剛般若，時謂之周金剛。不信南方宗禪之道，乃曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方 .. (2012-08-13 15:19) 

親愛的，經文中相關的，我已經查過一部份，多謝你幫我補充。
我主要是想參考一下近年高僧大德對此的解說是如何理解的。我和網絡上一些看法有差異，囧。（八成是看不懂人家說的）所以我想請你幫我介紹一下高僧大德對此的看法。我缺少這方面的資料，而且你們那邊的很多網址，我打不開

雲山雪影:親愛的，經文中相關的，我已經查過一部份，多謝你幫我補充。
我主要是想參考一下近年高僧大德對此的解說是如何理解的。我和網絡上一些看法有差異，囧。（八成是看不懂人家說的）所以我想請你幫我介紹一下高僧大德對此的看法。我缺少這方面的資料，而且你們那邊的很多網址，我打不 .. (2012-08-13 15:25) 

可以放個例子讓我參考嗎？感覺辭典不夠用。＠＠←正在查辭典

巫鴉子:可以放個例子讓我參考嗎？感覺辭典不夠用。＠＠←正在查辭典 (2012-08-13 15:31) 

金刚般若波罗密经云∶所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。  

「过去心不可得」者，前念妄起，瞥然已过，若追寻之，无有处所，了不可得。了不可得就是真心，但是真心亦无相，亦了不可得，若谓可得，真心却又成为妄心。  

既然过去心不可得，便应该没有冤家，为什麽还有怨？因为我们还未达到「不可得」。既然过去心不可得，一切罪都不可得，为什麽还有罪？因为还未达到「不可得」，所以还有罪。若果了达过去心不可得，罪亦不可得，一切罪即时灭;但是我们仍然是「有所得」，所以罪亦有所得。所谓「了知业障本来空，未了应须还宿债」，了达「不可得」，业障空;未了达「不可得」，必须还宿债。  

「现在心不可得」者，现在妄心无相，所以不可得，识得现在心非心，是名真心，但真心亦了不可得，若谓现在真心可得，真亦变成妄。  

现在心亦不住，住则可得，不住则不可得，犹如流水不停，流水不可得，现在心刹那不住，刹那时都不可得。傅大士云∶「依他一念起，俱为妄所行，便分六十二，九百乱纵横。」我们的一念心，一刹那间有九百生灭，如何可得？生灭快得很，如何可以得到它？一弹指间有九十个刹那，一刹那有九百个生灭。「过去灭无灭，未来生不生，常作如是观，真妄坦然平。」所以觅现在心了不可得，例如芭蕉，层层剥去，最后芭蕉树亦不可得。心亦如是，好像现在有一个心---善心、恶心、种种心---以般若波罗蜜观之，最后，觅心了不可得，所以云「现在心不可得」。  

未来的妄心亦是无相，亦了不可得。试寻一下明天的心，明天准备作什麽？诵法华经？诵法华经的心在那里？试观一下，观得清清楚楚。或者又观一下明天过堂的心、明早上殿的心，观之亦是不可得。  

了此三心皆不可得，是名为佛心！

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親愛的，這是網絡上最為普遍的一篇。其餘的或多或少，都和此說法差不多。而且轉載得我已經不知道原作者是誰了。你看看呢。我就是想看看此類的解說。奈何搜出一堆“光榮”的唯物主義，真是吐血

雲山雪影:金刚般若波罗密经云∶所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。  
「过去心不可得」者，前念妄起，瞥然已过，若追寻之，无有处所，了不可得。了不可得就是真心， .. (2012-08-13 15:36) 

雪影我先找到了一些，不過顧慮一下版權問題，我發QQ信箱給妳哦。

巫鴉子:雪影我先找到了一些，不過顧慮一下版權問題，我發QQ信箱給妳哦。 (2012-08-13 16:14) 

好的，多謝噢