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[佛學/佛教知識][佛學]《父母恩難報經》與偽疑經《父母恩重難報經》 [復制鏈接]

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離線巫鴉子
 

只看樓主 倒序閱讀 使用道具 主樓  發表于: 2011-08-05
關鍵詞︰ 佛教
先略微解釋一下「偽疑經」,其實是偽經與疑經的合稱。《佛光大辭典》解釋:「假借佛說而偽造之經典,稱為偽經;來歷可疑而被懷疑為偽經者,則稱為疑經。」至於現在對偽疑經的定義,通常指「中國、日本等模仿經論製作,並假托為譯自西域、印度之經文」,或「混入外來思想、其它宗教乃至民間信仰之經典」。

有些在坊間廣為流傳的佛經,在大藏經中是找不到,例如《父母恩重難報經》。各版藏經中,只收有《佛說父母恩難報經》與《父母恩重經》,後者亦收在「疑似部」。關於《父母恩重難報經》,明代蓮池大師在《竹窗隨筆》中,便提到此書是偽經。巫鵶自己的閱讀感想,覺得《父母恩重難報經》是將大藏經中的《佛說父母恩難報經》、《父母恩重經》與《父母恩重經變經文偈頌》結合改寫而成,在部分敘述有雷同處。

蓮池大師以為,若有意了解佛教的勸孝思想,另有《大方便報恩經》及《盂蘭盆經》,而不贊成宣流偽經。不過若讀者想作比較,將三部經書對照閱讀也許可行。

大藏經所收的《佛說父母恩難報經》,為後漢安世高譯,是相當早的譯經,篇幅也偏短。經中提到人子「右肩負父、左肩負母,經歷千年,正使便利背上,然無有怨心於父母,此子猶不足報父母恩。」並且對父母不是只有物質奉養,還要「無信,教令信,獲安隱處;無戒,與戒教授,獲安隱處」,由心靈層面使父母得安穩,才算盡了子女孝心。

相較之下,《父母恩重難報經》的篇幅長得多,佛陀先由枯骨談到父母養育子女的辛苦,接著開示弟子需為父母懺悔罪愆、供養三寶、受持齋戒、布施修福等,以報父母恩典。其中經裡敘述十月懷胎的情形,頗有生物學的感覺,有興趣者不妨對照一下。

就經典出處,巫鵶還是比較傾向藏經所收,以下附上《大正藏》中的兩部父母經,提供諸位參考。
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skygodvv 貢獻值 +120 謝謝考證說明~~~=3= 2011-08-05
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線,而是另一種觀點。
(Hermann Hesse《Demian》)
離線巫鴉子

只看該作者 1樓  發表于: 2011-08-05
《佛說父母恩難報經》
《佛說父母恩難報經》
後漢安息國三藏安世高譯

聞如是:

一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘:「父母於子,有大增益,乳餔長養,隨時將育,四大得成。右肩負父、左肩負母,經歷千年,正使便利背上,然無有怨心於父母,此子猶不足報父母恩。若父母無信,教令信,獲安隱處;無戒,與戒教授,獲安隱處;不聞;使聞教授,獲安隱處;慳貪,教令好施,勸樂教授,獲安隱處;無智慧,教令黠慧,勸樂教授,獲安隱處。如是信如來.至真.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師、號佛.世尊教,信法教授,獲安隱處。諸法甚深,現身獲果,義味甚深。如是智者,明通此行,教令信聖眾。如來聖眾甚清淨,行直不曲,常和合,法法成就,戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾——四雙八輩,是謂如來聖眾,最尊最貴,當尊奉敬仰,是世間無上福田。如是諸子!當教父母行慈。諸比丘有二子:所生子、所養子,是謂比丘有二子。是故諸比丘!當學所生子,口出法味。如是諸比丘,當作是學。」

爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0684 佛說父母恩難報經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.9 (Big5),完成日期:2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線,而是另一種觀點。
(Hermann Hesse《Demian》)
離線巫鴉子

只看該作者 2樓  發表于: 2011-08-05
《父母恩重經》
《佛說父母恩重經》
失譯

如是我聞,一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩摩訶薩及聲眷屬俱,亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切諸天人民及天龍鬼神,皆來集會,一心聽佛說法,瞻仰尊顏,目不暫捨。

佛言:「人生在世,父母為親。非父不生,非母不育。是以寄託母胎,懷身十月,歲滿月充,母子俱顯,生墮草上。父母養育,臥則蘭車。父母懷抱,和和弄聲,含笑未語。飢時須食,非母不哺。渴時須飲,非母不乳。母中飢時,吞苦吐甘,推乾就濕,非義不親,非母不養。慈母養兒,去離蘭車。十指甲中,食子不淨,應各有八斛四斗。計論母恩,昊天罔極。嗚呼慈母,云何可報?」

阿難白佛言:「世尊云何可報其恩?唯願說之。」

佛告阿難:「汝諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。父母之恩,昊天罔極。云何若有孝順慈孝之子,能為父母作福造經,或以七月十五日,能造佛槃盂蘭盆,獻佛及僧,得果無量,能報父母之恩。若復有人,書寫此經,流布世人,受持讀誦,當知此人報父母恩。父母云何可報。但父母至於行來,東西隣里,井竈碓磨,不時還家,我兒家中啼哭,憶我即來還家。其兒遙見我來,或在蘭車,搖頭弄腦,或復曳腹隨行,嗚呼向母。母為其子曲身下就長,舒兩手拂拭塵土,嗚和其口,開懷出乳,以乳與之。母見兒歡,兒見母喜,二情恩悲親愛,慈重莫復。二歲三歲弄意始行,於其食時非母不知父,母行來值他座席,或得餅肉,不噉輟味,懷挾來歸,向其與子。十來九得,痡`歡喜。一過不得,憍啼佯哭。憍子不孝,必有五樀,孝子不懷,必有慈順。遂至長大,朋友相隨,梳頭摩髮,欲得好衣,覆蓋身體,弊衣破故,父母自著,新好綿帛,先與其子。至於行來,官私急疾,傾心南北,逐子東西,橫上其頭。既索妻婦,得他子女。父母轉疏。私房屋室,共相語樂。父母年高,氣力衰老。終朝至暮,不來借問。惑復父孤母寡,獨守空房,猶如客人,寄止他舍,常無恩愛,復無濡被寒。苦辛厄難遭之,甚年老色衰,多饒蟣虱,夙夜不臥,長呼歎息。何罪宿愆,生此不孝之子?或時喚呼,瞋目驚怒,歸兒罵詈,低頭含笑,妻復不孝子,復五樀夫妻和合,同作五逆。彼時喚呼,急疾取使,十喚九違,盡不從順,罵詈瞋恚,不如早死,強在地上。父母聞之,悲哭懊惱,流淚雙下,啼哭目腫,汝初小時,非吾不長,但吾生汝,不如本無。」

佛告阿難:「若善男子善女人,能為父母受持、讀誦、書寫《父母恩重大乘摩訶般若波羅蜜經》一句一偈。一逕耳目者,所有五逆重罪,悉得消滅,永盡無餘,常得見佛聞法,速得解脫。」

阿難從座而起,偏袒右肩,長跪合掌,前白佛言:「世尊此經云何名之?云何奉持?」

佛告阿難:「此經名《父母恩重經》,若有一切眾生,能為父母作福造經,燒香請佛,禮拜供養三寶,或飲食眾僧,當知是人,能報父母其恩。」帝釋、梵王、諸天人民、一切眾生,聞經歡喜,發菩薩心,[口*睪]哭動地,淚下如雨,五體投地,信受頂禮佛足,歡喜奉行。
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【經文資訊】大正藏第 85 冊 No. 2887 父母恩重經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.8 (Big5),完成日期:2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線,而是另一種觀點。
(Hermann Hesse《Demian》)