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[佛學/佛教知識][佛學]《父母恩難報經》與偽疑經《父母恩重難報經》 [復制鏈接]

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離線巫鴉子
異佛版主
 
只看樓主 倒序閱讀 使用道具 主樓  發表于: 2011-08-05
關鍵詞︰ 佛教
先略微解釋一下「偽疑經」，其實是偽經與疑經的合稱。《佛光大辭典》解釋：「假借佛說而偽造之經典，稱為偽經；來歷可疑而被懷疑為偽經者，則稱為疑經。」至於現在對偽疑經的定義，通常指「中國、日本等模仿經論製作，並假托為譯自西域、印度之經文」，或「混入外來思想、其它宗教乃至民間信仰之經典」。

有些在坊間廣為流傳的佛經，在大藏經中是找不到，例如《父母恩重難報經》。各版藏經中，只收有《佛說父母恩難報經》與《父母恩重經》，後者亦收在「疑似部」。關於《父母恩重難報經》，明代蓮池大師在《竹窗隨筆》中，便提到此書是偽經。巫鵶自己的閱讀感想，覺得《父母恩重難報經》是將大藏經中的《佛說父母恩難報經》、《父母恩重經》與《父母恩重經變經文偈頌》結合改寫而成，在部分敘述有雷同處。

蓮池大師以為，若有意了解佛教的勸孝思想，另有《大方便報恩經》及《盂蘭盆經》，而不贊成宣流偽經。不過若讀者想作比較，將三部經書對照閱讀也許可行。

大藏經所收的《佛說父母恩難報經》，為後漢安世高譯，是相當早的譯經，篇幅也偏短。經中提到人子「右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。」並且對父母不是只有物質奉養，還要「無信，教令信，獲安隱處；無戒，與戒教授，獲安隱處」，由心靈層面使父母得安穩，才算盡了子女孝心。

相較之下，《父母恩重難報經》的篇幅長得多，佛陀先由枯骨談到父母養育子女的辛苦，接著開示弟子需為父母懺悔罪愆、供養三寶、受持齋戒、布施修福等，以報父母恩典。其中經裡敘述十月懷胎的情形，頗有生物學的感覺，有興趣者不妨對照一下。

就經典出處，巫鵶還是比較傾向藏經所收，以下附上《大正藏》中的兩部父母經，提供諸位參考。
共1條評分 ，貢獻值+120
skygodvv 貢獻值 +120 謝謝考證說明~~~=3= 2011-08-05
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線，而是另一種觀點。
（Hermann Hesse《Demian》）
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離線巫鴉子
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只看該作者 1樓  發表于: 2011-08-05
《佛說父母恩難報經》
《佛說父母恩難報經》
後漢安息國三藏安世高譯

聞如是：

一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。

爾時世尊告諸比丘：「父母於子，有大增益，乳餔長養，隨時將育，四大得成。右肩負父、左肩負母，經歷千年，正使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信，教令信，獲安隱處；無戒，與戒教授，獲安隱處；不聞；使聞教授，獲安隱處；慳貪，教令好施，勸樂教授，獲安隱處；無智慧，教令黠慧，勸樂教授，獲安隱處。如是信如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師、號佛．世尊教，信法教授，獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深。如是智者，明通此行，教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾——四雙八輩，是謂如來聖眾，最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子！當教父母行慈。諸比丘有二子：所生子、所養子，是謂比丘有二子。是故諸比丘！當學所生子，口出法味。如是諸比丘，當作是學。」

爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0684 佛說父母恩難報經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.9 (Big5)，完成日期：2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線，而是另一種觀點。
（Hermann Hesse《Demian》）
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只看該作者 2樓  發表于: 2011-08-05
《父母恩重經》
《佛說父母恩重經》
失譯

如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩薩摩訶薩及聲眷屬俱，亦與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切諸天人民及天龍鬼神，皆來集會，一心聽佛說法，瞻仰尊顏，目不暫捨。

佛言：「人生在世，父母為親。非父不生，非母不育。是以寄託母胎，懷身十月，歲滿月充，母子俱顯，生墮草上。父母養育，臥則蘭車。父母懷抱，和和弄聲，含笑未語。飢時須食，非母不哺。渴時須飲，非母不乳。母中飢時，吞苦吐甘，推乾就濕，非義不親，非母不養。慈母養兒，去離蘭車。十指甲中，食子不淨，應各有八斛四斗。計論母恩，昊天罔極。嗚呼慈母，云何可報？」

阿難白佛言：「世尊云何可報其恩？唯願說之。」

佛告阿難：「汝諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。父母之恩，昊天罔極。云何若有孝順慈孝之子，能為父母作福造經，或以七月十五日，能造佛槃盂蘭盆，獻佛及僧，得果無量，能報父母之恩。若復有人，書寫此經，流布世人，受持讀誦，當知此人報父母恩。父母云何可報。但父母至於行來，東西隣里，井竈碓磨，不時還家，我兒家中啼哭，憶我即來還家。其兒遙見我來，或在蘭車，搖頭弄腦，或復曳腹隨行，嗚呼向母。母為其子曲身下就長，舒兩手拂拭塵土，嗚和其口，開懷出乳，以乳與之。母見兒歡，兒見母喜，二情恩悲親愛，慈重莫復。二歲三歲弄意始行，於其食時非母不知父，母行來值他座席，或得餅肉，不噉輟味，懷挾來歸，向其與子。十來九得，恒常歡喜。一過不得，憍啼佯哭。憍子不孝，必有五樀，孝子不懷，必有慈順。遂至長大，朋友相隨，梳頭摩髮，欲得好衣，覆蓋身體，弊衣破故，父母自著，新好綿帛，先與其子。至於行來，官私急疾，傾心南北，逐子東西，橫上其頭。既索妻婦，得他子女。父母轉疏。私房屋室，共相語樂。父母年高，氣力衰老。終朝至暮，不來借問。惑復父孤母寡，獨守空房，猶如客人，寄止他舍，常無恩愛，復無濡被寒。苦辛厄難遭之，甚年老色衰，多饒蟣虱，夙夜不臥，長呼歎息。何罪宿愆，生此不孝之子？或時喚呼，瞋目驚怒，歸兒罵詈，低頭含笑，妻復不孝子，復五樀夫妻和合，同作五逆。彼時喚呼，急疾取使，十喚九違，盡不從順，罵詈瞋恚，不如早死，強在地上。父母聞之，悲哭懊惱，流淚雙下，啼哭目腫，汝初小時，非吾不長，但吾生汝，不如本無。」

佛告阿難：「若善男子善女人，能為父母受持、讀誦、書寫《父母恩重大乘摩訶般若波羅蜜經》一句一偈。一逕耳目者，所有五逆重罪，悉得消滅，永盡無餘，常得見佛聞法，速得解脫。」

阿難從座而起，偏袒右肩，長跪合掌，前白佛言：「世尊此經云何名之？云何奉持？」

佛告阿難：「此經名《父母恩重經》，若有一切眾生，能為父母作福造經，燒香請佛，禮拜供養三寶，或飲食眾僧，當知是人，能報父母其恩。」帝釋、梵王、諸天人民、一切眾生，聞經歡喜，發菩薩心，[口*睪]哭動地，淚下如雨，五體投地，信受頂禮佛足，歡喜奉行。
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【經文資訊】大正藏第 85 冊 No. 2887 父母恩重經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.8 (Big5)，完成日期：2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線，而是另一種觀點。
（Hermann Hesse《Demian》）
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