[佛學/佛教知識][佛學]佛教法具：拂子（兼論刀劍） [復制鏈接]

拂子（梵語 vyajana），又稱拂塵、麈尾，驅趕蚊蟲的工具。《根本說一切有部毘奈耶雜事》解釋拂塵由來：

緣在廣嚴城獼猴池側，高閣堂中。時諸苾芻為蚊蟲所食，身體患蛘，爬搔不息。俗人見時，問言聖者：「何故如是？」以事具答。彼言：「聖者何故不持拂蚊子物？」答言：「世尊不許。」廣說如前，乃至以緣白佛。佛言：「我今聽諸苾芻畜拂蚊子物。」是時，六眾聞佛許已，便以眾寶作柄，用犛牛尾而為其拂。俗人既見，廣說如前，乃至佛言：「有其五種袪蚊子物，一者撚羊毛作，二用麻作，三用細裂疊布，四用故破物，五用樹枝梢。若用寶物，得惡作罪。」(CBETA, T24, no. 1451, p. 229, b7-16)

佛教傳入中國的魏晉時代，清談人士也多手持麈尾，除了驅蟲的實際效用，可能也兼有標明社會地位之意味，因為那時有閒情逸致談玄說裡者，以貴族居多。後拂塵轉為佛家之莊嚴具，禪門諸師就經常使用拂子點化學眾（敲頭打人用 XD）。僧侶手持拂子上堂說法，謂之「秉拂」《佛光大辭典》：「次第執行秉拂之職務者，有前堂首座、後堂首座、東藏主，西藏主、書記等，稱為秉拂五頭首；為秉拂者作侍者之人，稱為秉拂侍者。」可見持拂也是代表身分，亦為說法之象徵。

拂塵中有特殊意義的，為「由白犛牛或白馬尾製成」之「白拂」。白拂屬貴重之物，戒律是禁止持有的。但經典中屢有菩薩或長者手執白拂之記載，如佛上忉利天為母說法歸來時，梵天嘗執白拂，侍於佛之右。此處的白拂另有立意，與佛經中的刀劍相同，是種佛法的譬喻。密教即以白拂作為去煩惱、除障難之表徵。

下段補充刀劍。
咱家沒拂子可以拍照上圖，諸位自行對照劇裡設計了。XD

附：殺人刀活人劍

此為禪林用語，以刀劍比喻師家指導學人之自由權巧運作之方法。《碧巖錄》：「殺人刀、活人劍，乃上古之風規，亦今時之樞要。若論殺也，不傷一毫；若論活也，喪身失命。」蓋於禪宗，師家接化學人時，用強奪、不許之方式，喻為殺人刀；給與、允容之方式，則喻為活人劍。不偏於任何一方，而能自由運用之方法，即稱為殺人刀活人劍。

佛像持物，劍是重要法器與象徵。一般大乘佛菩薩法相，不常見持劍，倒是天龍八部、明王等護法眾，經常佩有劍、戟。而在密教曼荼羅，佛菩薩亦有持劍法相。

劍在佛經中有兩種比喻，一是稱世間惡障如劍銳利，會傷害修行者德行。如《六度集經》：「色、聲、香、味、華服、邪念，為六劒截吾身，六箭射吾體。」（CBETA, T03, no. 152, p. 28, a16-17）二是譬喻清靜智慧，如可斷煩惱之利劍。持劍法相多取後者意，這類法器有專有名詞為「智劍（梵語khadga，音譯朅伽，又作金剛劍）」，《大寶積經》偈曰：「如來普觀察，為欲所結縛；佛能斷彼羂，由執智劍故」（CBETA, T11, no. 310, p. 395, a10-11），禪宗公案中亦有「夾山揮劍」、「巴陵吹毛劍」，皆是取刀劍斷煩惱之意。

又據《佛光大辭典》，密教智劍多用於諸尊之三昧耶形。劍有利劍、寶劍二種，尖端銳利者為利劍，而呈寶珠之圓形者為寶劍。胎藏界虛空藏院之虛空藏菩薩及遍知院大勇猛菩薩，均手持寶劍。利劍有降伏四魔之德，故亦稱降魔劍；金剛界之金剛利菩薩、胎藏界之文殊菩薩及不動明王等所持之劍，皆為降魔劍。

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其實咱只是想說，佛教中的刀劍戟一類，都是法器不是武器……