【關於殺生】 3WVH8S b
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相較於百世經綸，書前輩更為人知的形象也許是暴力和尚。不過這代名詞說好玩的也罷，要較真就不甚合理了。 fY4I(~Q
實話說，早期的巫鵶雖然不是書粉絲（表明無私心之意∼），卻從不覺得前輩暴力過。因為我從沒見過他一言不合就動手，也不因為個人情緒遷怒，更不曾以自身武學強迫他人服從。至於秒殺爆頭一招清場，咱以為那是戲劇效果，任何角色只要碰上劇情需要就會使用，說不上是暴力的表現。不過那些碎片滿天飛的場面，或許就是前輩被當作暴力代表的原因之一。 Wc*jTip
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從六方便說，書前輩的「以暴制暴」不難理解。殺一人救百人，是諸多歷史事件中常用的手段。只有一回我看印老的《佛法概論》，讀到這樣一段敘述： b<\2j5
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「從大智的契合真理，大悲的隨順世間來說，戒律決非消極的『不』、『不』可以了事；必需慈悲方便的能殺，能盜，能淫，能妄，才能完滿的實現。如有人殘害人類──有情，有情因此遭受難堪的苦迫。如不殺這惡人，有情會遭受更大的慘運；惡人將造成更大的罪惡，未來會受更大的痛苦。那末寧可殺這惡人，寧可自己墮地獄，不能讓他作惡而自害害他。這樣，應以慈悲心殺這惡人，這不是殺少數救多數，是普救一切，特別是對於作惡者的憐愍。因為憐愍他，所以要殺他。但願他不作惡業，不墮地獄，即使自己因此落地獄，也毫不猶豫。對於殺害這個人，是道德的，是更高的德行，是自願犧牲的無限慈悲。……菩薩的心中，是沒有疾惡如仇的，應該是悲憫惡人過于善人。但這不是姑息縱惡，要以『我不入地獄，誰入地獄』的精神，起來殺他奪他。」 ,QeJ ;U
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讀完這些文字的當下，是既震撼又感動，原來這才是「大慈悲」的真正涵義。對比之下，過去咱自以為的「殺一救百」，反而像是種利益計算，這樣的思想若走向極端，容易導致救生艇理論的出現──為了多數人的安全必須把少數人踹下水。雖然乍看前輩出招毫不手軟，但舊劇中不論是對武皇、三途判或其它反派（同樣年代久遠，有錯誤懇請糾正），武力不是他處理事情的唯一方法。殺生畢竟是最重性罪，奉持世間與佛門雙重戒律的佛弟子絕不會以能殺為傲。某些無法感知有情的眾生，恐怕很難理解殺生的罪業有多重（說真的，咱感到不少人對此相當麻木）。相信作為佛弟子的書前輩與其它佛門高僧，對此的覺悟一定更為深刻。 ` !udU,|N
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為何選擇殺？因為在某些情況下，殺生是最後的方便也是最後的慈悲──不只是對受傷害的人，更是對傷害人的人。選擇以殺生阻止惡者造業的同時，也表示選擇了由自己來承擔更重的業力。記得普生大師說過：「佛心永遠是疼痛的」，單純以暴制暴、或假慈悲之名濫用暴力者，想必無法理解如此「大慈悲」境界。 =bBV
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換個角度的感想，在區間車上寫得太忘我差點又過站了。XDD
