【梵天紀錄簿】　作者：bastbook|乾坤莫測 - 天渡迷航　笑棲雲山 - 第4頁

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可愛的小靈=////////=
阮仙仔是一個臭屁囡仔啦！/////////

長空不礙白雲飛。

離線skygodvv

只看該作者 31樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-04-02 09:43:54

【匆逝蟻天風】

憶君來時蓋群雄
殤逝仙渺卻匆匆
空遺汗青未明數
黑榜緊咒急催蹤
星空奕對去僧憂
譏論安折故人衷
若非精曠深智慧
怎識賢澤蟻天風

　　若問，誰能折服「百世經綸」千萬歲月所積成的智慧哲思？前不見古人；若言，誰能安撫「一頁天書」的展書無限浩繁的領域夙典？後不見來者。千萬個不行，有我；只有那個隱逸西丘者才有資格、有能力，可以在星空下與佛人劃天地經緯為解的──海殤君，他行。
　　縱觀世局，他總是匆匆又匆匆，連生命的短暫存在也是匆匆，或許不能如此說，他少有百歲彭壽，怎會短暫存在過？因識晚緣少的關係在空悲傷嗟嘆吧！
　　「汗青編」又是什麼樣的形態？怎麼跟我所認識的完全不同，敲問古賢人文天祥「汗青」真像，哲人卻由夢中拋來「不明白」，不明白千古流傳後的如今「汗青」色變，褪為奸聲影魅的藏編，他不再追問原因，卻多了嘆息！入耳的千年輕襪聲，蹙然喚起忘掉黑榜對海殤君的污染與「汗青編」對蟻天的一切侮辱，沒有的就統統丟了它吧！「汗青垃圾堆」。
　　沒有「汗青編」他依舊頂天立地；
　　沒有「汗青編」他仍是正道的朋友；
　　沒有「汗青編」梵天也不會忘記他。
　　告訴我！誰忘了海殤君。

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 32樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-04-02 09:46:10

【情斷二重林】

狡骨死還惡徒覆
新危毒虺埋征路
二重林內梟雄踞
惱人脅威忿激蹴
獸族欠思生命貴
無理擋車正法伏
點落八方逆順行
天龍吼碎散花顱

　　名利爭奪中，一切行為的使用方式，是否能使人保有高尚的情操顯現在別人的眼中？答案確為不容置疑的「否定」，因為一切謎底的答案就在眼神中。一位高尚情操的貴重神情絕對不可能會出現在對名利發亮的眼，那是一種專注的眼神，閃動的目光早已不由的透露出不願安於正道的圖軌告白，這是對名利的專注，是以傷害他人為目的的專注，只要小心謹慎的去觀察，每個人都能明白周遭事物的變化道理。
　　「名利」與「朋友」至始以來若兩相起爭執時，少有會堅持朋友情份而一甩功名於後者的，但對於「知己」與「朋友」間的距差對待呢！這應該是不屬相同的等級才是，對一頁書來說，直到如今他都還未曾開口承認過素還真是「朋友」一詞！但不可否認的，在對正道和平的維持協調上，他們應可算是一方戰友，更何且是屬於一頁書的「知己」之交，人生知己難遇，懂得自己的又能相惜的更是稀罕。
　　「名利」與「知已」人們都渴望能同時擁有，一種是屬於物質上的擁有，一種是屬於心理層面上的擁有，各有其對每個人的人生寄遇有重要的影響地位，在不能同時擁有時，你更能看清楚，什麼才是為人最大的慾求。是物質的依靠？還是心理的依靠？不管選擇了什麼，無形中你都已懂了，什麼品格的人性選選了什麼種類的依靠。
　　一個人在朋友的定義上，若定制為「知已」時，實不該出現如武皇這類的莫逆才是，或許一頁書只想不動聲色的去改變什麼，和給某人機會，所以在長久的時間裡，給了所謂「朋友、至友」無限的寬容，如果能夠明瞭用心者的意念，「朋友、至友」會知道回頭是岸。
　　當寬容不在，全為追魂索魄的不知止慾時，千萬別誤認為佛只會墨守成規的戒殺到底，當看到「以暴制暴」的肅穆神情出現時，不要以為是一頁書喜歡殺拂動，不要認為一頁書悶著不知「朋友、至友」的行為動機啊！一切生機盡在「朋友、至友」手中，是誰把機會喪盪無存的──武皇心中最為清楚。
　　假使「朋友」的承諾是建制在利益得失時，那麼變色友誼都會隨時崩潰，不管是一頁書或武皇，都將得不到真實情感的進化提攜，更何況是發生在一般人身上呢！

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 33樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-04-16 08:43:45

【雷吼定佛難】

龍喉震喊壁幕動
爆破雷霆武勢凶
勸忍止極逼殺念
一校爭烽天龍吼
百密終有疏失機
沈緒定坐濾禍炳
黃泉請帖山下屍
憤吞理亂臨災僧

　　武力不是斷定一個人的能力基石，武力更不是用來欺侮比自己弱勢者的利器。
　　一山還有一山高的比劃世界是不會有終止日，沒有什麼原因，也沒有什麼大學問好尋，就是
人總是少了點「謙讓」之心，這時比東比西，比天比地，比什麼的亂七八糟都來了，就是不比
死，人一死了，什麼都沒得比，那人生就太無趣了，比劃成性者的心思應是如是想吧！自己本身
是不能去比死的，更是死不得呀！但是可以比怎麼樣叫別人去死，真是殺千刀的，仗勢欺人。
　　天知道！賤命和貴命的區別是怎麼劃分出來的，那個人生而有不死的，是那個「妖精」會不
死的，要知道，命到終時由不得，不想自然的死去還會被冠上「妖精」的名號，可見自然定律一
直存在人人的心中，企圖違反自然現象的不可行，且應瞭解自然之不可侵性，但人心卻是經常存
在著許多的善妒且見不得別人好的心態在作祟，以致矛盾總是不斷的上演在比劃之中，在此同
時，那「謙讓」之心的珍貴，足令人倍感清流，因為「謙讓」，所以比者只能自己比自己，因為
「謙讓」，所以打亂了比者的比趣，遂而終止可能的災難，「謙讓」之心包容天地之大，果為非
比尋常啊！
　　奸狡之徒總是利用別人愛比的心態來控制有利於己的事，也只有認不清事實狀況的人才會被
人利用，為小人利用的庸碌是否值得？且一面倒的以報恩作為藉口理由時，善良的人是否該以讚
賞或以諒解來承受這一切呢？渾沌的是非心智，只是更顯得當事者處事的無知，當善良的互害狀
況產生時，最不為想見的正道互傷，都深深的痛害到良知者的心懷，皆因不明事理的誘導而陷聖
人於逆境，不忍處置無知者於無情的殺戮拂劈之心，是佛心，如果還當真不懂得醒悟的話，實愚
啊！
　　龍喉喊！一頁書不用跟你比就可以一喊吼死你腦袋開花，問問看過二重林戰武皇場景的人便
能明白，一頁書有多麼不想與你計教那些小偏差的想法啊！但為了引導你入正道之偏，你卻害他
神音傳碎多人腦袋於雲渡山下，這又該算是誰的過錯呢？

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 34樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-05-06 15:17:59

【刑火證果步】

天羅法印架高僧
鐵律不體變通情
舊章裁斷蒙難書
焰焚罪體火判刑
門戒三破非衷意
身處飄搖風未定
長歎庸擾渾塵故
渡世毀魔佛果證

　　無心之過，佛怎能用有心的法印架走多情人間的僧人，那些聖佛巖裡所謂稱為「佛」的一群
到底在參修過程中於「空性」內緣了什麼東西？是不是緊抱著「規」而「有」之「空」不得呢？
那他們是不是有格還配稱為「佛」字輩呢？
　　如果這個「規」可以代表「佛」，那一些出世的「佛」在參修過程中就顯得太滑稽可憐了。
如騙局似的佛門教人守個「規」字入「空」到達彼岸，如此的彼岸有可能到達得了嗎？心有
「規」與心有「慾」，誰又能說明這藏「空」的地方在那兒？
　　「規」是屬人的不自由範圍，「規」更是慾望的延伸，為防止隨性的任易傷害，人須要有
「規」，更要懂「規」，所以也只有在有人的地方才有「規」的限制。
　　佛有牆的阻隔須要嗎？對一個通達圓滿的佛者，人間給他一道牆，要他穿過牆心到達四方，
你猜是用撞的好？還是推得好？使盡氣力，牆依然是牆，一頁天書卻是用透悟的真理讓你明瞭，
經智慧轉化後的牆已融於心的一處裡，這時牆不再叫作「牆」，它已成為智慧的一隅，它改名叫
「佛」，處處佛境，處處清明見。
　　當「假佛性」綁架了「真佛性」時，佛祖啊！你是不是也很想大哭一場呢！是當年沒有教好
門人，致使今日扭曲的釋義要致真傳人於煉火當中。但你也不用太傷心，因為真佛者一直都在用
行動考驗所證果性的佛心，也因為只有真佛人才有能力證驗佛心的圓滿旅途，所以他容易被眾魔
給綁架。
　　在清理不完邪邪惡惡當中，一頁書，笑不盡世俗庸人。
　　在清門世界裡遇到渾噩頑靈，一頁書，笑盡假佛規泥。
　　誰說「以暴制暴」不能算是佛者的所為功業之一，誰說佛者的「以暴制暴」不能以正面思考
去解釋創見的和平呢！
　　你可惡過嗎，一頁書。
　　你的可惡之過不都是可惡的人所加諸的嗎！
　　善良的你，請問有誰看過犯可惡的百世經綸一頁書呢！

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 35樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-05-14 09:31:27

【俠情真菩提】

擎天棟樑困巍禪
閻羅森森巖禁寒
聖火烈灼鄙拙法
狹釋憫人宗旨殘
傾覆和平滋魑魅
罪欲加身誰孽攔
江湖兒女恤察深
義行坦蕩清門慚

　　當真佛人遇難，碰跳出來的卻是人間俠情時，你還會認為什麼是神聖的聖佛巖？
　　當紅塵哀嚎，玉石俱焚的是真佛人的心境時，你還會認為這時殺生的佛不是佛？
　　盲目的蕭規曹隨和墨守成規，都是一種只會用傳承性當藉口，而責罪於因看清時勢而懂得變
通權宜的真智慧者。
　　無法適時行變通之道或不能因地制宜而制略者，怎有能力扛負起天下蒼生所寄與的希望，一
頁書的殺拂不過是如此變通的止殺，一頁書的無情怒吼也只不過是這般的簡單表態──蒼生無
辜，不願無辜蒼生成為滿心惡計者的刀俎，他以已身觸犯佛鎖，以入地獄地之闊達胸襟掙開不知
變通的佛鎖，鍊就成真佛境的有情高僧，時與勢，他順機證超佛果，怎是那拂了一身江湖氣味的
三聖佛所能比憑得了的智慧。
　　一群未曾拜佛於堂前和不明瞭佛法真諦者，他們卻以真佛性的行動，在宏揚著佛所宣揚的教
理，近於佛者才是佛子弟嗎？只有入於空門才算清聖嗎？表象的功夫和裝扮只會暫亂人的耳目，
當面臨捨身取義時，誰才是佛者，便可一目了然。
　　秦假仙，佛也！
　　蔭屍人，佛也！

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 36樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-05-21 10:30:53

【拂佛因果牽】

碎腦一笑天龍吼
空絕三僧佛武動
葬屍江邊風雲際
洞破險惡譽還清
塔下菩提經同修
妄念因果埋禍種
本無觸結歿神意
烏有智慧空深耕

　　一樣頂著舍利的頭，一樣披掛著佛珠的頸項，一身的袈裟，一目了然，他們都是佛門中人，
高僧之輩，是什麼樣的激動，讓清靜的心再也抑制不住怒火。
　　笑與吼，佛僧們拍擊起葬屍江的波濤，清濁各是分流。
　　笑與吼，偽孽份子必須拿下佛的面具，真佛人的怒赤。
　　大多數的人總是不能為自己的私欲危害而坦承過失，這是項不光榮的過程，所以心虛者無法
面對它的存在，打從心底就在否認一切的發生，坦承過錯，是一項內心須要經過十足煎熬勇氣的
勇者才擔當得起，因如此，心虛者與勇者永遠就對照不到面，不同認知的行為處置觀。推卸再推
卸便成了私欲縱橫者最佳避風港，一犯再犯的不知自我檢視行為的投機，偷安的好運終會有面對
實境的反撲。
　　人性是待修省覺的，所以犯錯是可以理解，那佛人也如此沈墮呢！當天地示樣的序則渾了，
焉怎能帶拉待修的覺醒世界？佛或有痛言──敗門子弟惹臭清修地。
　　一昧的反駁錯誤的出家人，他的清靜心何在？將所有不當行為推歸於他人的造就時，出家人
頭頂上的舍利怎還頂得住自己所下的業障呢？有殂傷人命之心，為佛所忌，那袈裟烘熱的慈悲他
又怎能安著得住？
　　狡黠辯解之徒，實令人鄙視，當敗露的行跡被揭示出後，總以為三言二語就可以蠻蓋塗混世
界，孰不知天地正氣、朗朗乾坤的無法遁僭。

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 37樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-05-28 09:08:30

【九龍至尊禍】

塵界未曾風雨寧
九龍圖藏至尊形
奸中反間謀示計
慈海歿神孤愁省
歡喜菩薩奔波佛
狐惑淵窘正偽濛
禍福彰顯舉棋艱
凶器幟旗城下隆

　　一個沒有人會懷疑其慈悲性稱號「慈海渡者」，他是九龍圖的圖形畫象的至尊者；「歿神」一個索命追魂的標籤，他被認定為九龍圖形的主導者；一個極力爭取九龍圖形的道翁──孤愁，他是位最愛收集九龍圖形的自私者，把玩人命取人形圖，他不惜一切的殺害九龍，道心喪惶！清靜無為的無所不為謂「孤愁」。
　   只有帶著歡喜人間的佛，他看得一清二楚，誰把烏煙染黑晴空，誰把是非攪和難分，真象最終將只有一個。歡喜的人拉大胸襟看世界紛擾，資訊廣集，他證物多；歡喜的人收線看真象，從中撥絲抽繭明察秋毫，收放之間他開心笑翻天，搞得偽佛假道刺耳怒衝天。
        人生有夢須堅持，每個人若能依空見成畫大計，那夢想成真是可期待的，但若是這個夢工場所編措的是築建於陰邪的理想裡，這個夢就該中止。
　   人們必須即時醒悟，善起或惡起均在一念之差，別讓有心人的荼毒侵入善良的心靈，因為在這些偏差的自私基因長期的誘惑下，都將有可能摧毀傷害身邊最為親近的手足。

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 38樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-06-04 08:50:11

【葬屍神童】

慈航腹牘玄機萌
江底提童嬉聲鳴
舊緣重續水中寺
返然歸真不知名
螢飛星化龍氣追
傲懾高苑初采登
雲天經論爭鋒奇
寶塔修索剪叢靈

　　持性善說者認為「人之初，性本善」，如果這個假設若是為真，那開天初始的真性便是真善美的和諧。
　此刻，人性若呈顯實質真面是最自然的，無污染的心亦是最真誠的，那種真善美的純潔就由孩童身上散發出來，相信人人都曾經是性善過的。
　但往往久居於混亂的世俗裡，人性本質終將會失其真性，倒底是誰讓性善變質呢？是自身？還是環境的改變？當不一致的對照下，人們又喜歡推諉的怕別人識破變質的善，會說真話的人也就越來越少，這種負面的隱身之術也悄悄的侵襲了人們的良知，讓這不良的慣性一而再的逞負向之威，一但偽善圖私者居位高上而呼下時，那種權勢與我的心，都可能會將人性本善的一面忘得乾乾淨淨，就算是清門聖境中，能保有塵埃不染的，又有幾人？
　　多慾者無善事，心修善念自無餘慾，對三聖佛來說，在他們掌權的時間裡，可能也同等廢心修已久，但是他們一直都沒有發現自己已是如何的寵愛權勢，如何的己所不慾可加諸於人的管理心態在壓制別人，在此之前，或許他們是一群崇高者，因為沒有人可以糾正他們的過錯，也讓無情的時間趁機磨掉了他們被世人所供稱為「佛」的善性，佛不見了，你所看到的就是人的言行，一切都回歸到待修的境地。
　　天地之大，萬有生靈，卓越超群都分散於這之中，誰能保證在不曾相遇的另一方，這一生都沒機會遭遇，「葬屍江」與「水中寺」，當這污濁與清淨不再有分別時，昇華的靈性決定了它將成為什麼──一位小沙彌的重生，從水中到天空，他自由自在的飛舞自己的真善美，沒有太多的大道理，問他從水中寺到聖佛巖的路有多遠，他只記得是在追顆美麗的流星而已，沒有預設要到那裡啊！緣份即瞬間。
　　不知名，名不知，返樸一切識本然。

長空不礙白雲飛。

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只看該作者 39樓發表于: 2011-09-07

發表時間：2005-06-18 08:27:32

【佛喚不知名】

一約掙履鎮寶披
袈裟拱戴佛門繼
三聖臣服謙沖揖
經首慧灌覽菩提
閉塔閱涵弘業修
無名題鑄本家第
天地自來善導間
水中宏寺養聰熙

　　是慈航渡的先知有覺，還是聖佛巖得貴扶持，對一位突然到訪的小沙彌，為其所識與其所能的高超智慧而啞口止語的三聖佛，正因所對者不清的身份和深不見底的光環而有所畏敬，但能化僵凝為熱衷，實不易也，能謙恭的承讓其久尊的權位，揖大智慧而從之，也算是還保留點「佛樣」根性，得禪心的印悟者，應該都有能力在一小舉指中證求出大千世界的廣袤。
　　年齡、師法、人世背景這些都不是得證心法的絕對要素，心能頓千年智慧於當下，盡看收納者領悟能力如何，就好比無知者不知省悟的心，也不會因為年長以後，無知所行的行為就會改變什麼，如果一個人從未由心修而反省所行種種，耆老終宿心亦同「老小」行徑，就算世間是繁華，是敗壞，無知者都不會有看清現況、扭轉乾坤的泱泱之輩風采見世。
　　既問無名？法名「不知名」；既問無師？天地精華露養，自然功成於大千，無體築建「水中
寺」，種養實證佛傳人，在這過程轉換中，卻真藏有佛之衣缽，入世與人開蓮華，與人間添福份的善喜，此時三聖佛的恭敬讓賢雅容寬大的氣度，反折服觀戲人另一自省思考的空間。

長空不礙白雲飛。