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[授權轉載]禪宗顯示下的一頁書 作者:Bastbook [復制鏈接]

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離線skygodvv
 

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作者:Bastbook X YO09#>&  
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原文出處: z;yb;),  
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百世經綸一頁書吧:http://tieba.baidu.com/p/3587501861
長空不礙白雲飛。

離線skygodvv

只看該作者 1樓  發表于: 01-15
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「一頁書」這是一禪性極高的名稱,讓人有當下應知「一異常琚v的思考,初聞此一名號時,便有縱身俯望崖下,或有高馳翱翔的海闊天空之觸感,只有在品禪當下的情境中,才會有如置身與外的充實,精神層次的推升,猶如其稱號的頓悟性,人生的頓悟性,為充份的了知生命與無我的真相,在「實相無相」、「空有不二」中循序開發智慧門,人不過如此,佛亦不過如此,差別只在修證了沒有,「一頁天書渡迷航」這東西有實形嗎?非也。天書摸得著嗎?那摸不著時又怎能渡的了呢?「佛在靈山莫遠求,靈山只在你心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」確實然也。如此不就見著也摸著了一頁天書嗎,同時也脫解迷航於自證渡彼岸的法。心識總是這麼高妙的牽動種種因,為著一個「一頁書」之名而懺悟種種緣,可謂善法寄於名,聞法悅太虛。 / S  
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能悟,一頁足已,能頓,拈花微笑而已,一切匡濟法則,只是方便法,是識法,唯心而明心見性者,大澈。佛陀說:「一切有為法,我說即是空」,佛法在世間,一切世間覺罷了! 5f+ziiZ  
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不立文字、以心印心為禪宗立教的特殊情況,有別其他教下(佛顯教另九宗),但不離「襌教異同」之本源思維,所以襌宗與教下特別不同的地方是,教下皆由「經教」信、解、行、證而漸漸入究竟涅盤。襌宗為直指人心,以當下即是涅盤境界之傳達,作為佛心法之要契,所以襌宗的入門者通常為悟性智慧較高人的頓法捷徑,在霹靂劇中之「一頁書」便是此宗之高僧傳人的典範,他亦以此一傳教方式進入苦境渡化眾生難,雖然在劇中「一頁書」者不曾以宣揚佛法為主要目的來到苦境,但佛性的教化處處於交談、行事中可見,渡一切危厄,遠離顛倒是非,這是襌宗以心印心的慣有傳授方式,戲劇中完全不受「經」、「論」所限而人物格局揮灑自如,「經」、「論」對襌宗而言是教下之特有,非禪宗所有,所以爾等在觀賞劇情時,「一頁書」者是不會用開經論法的方式與眾生對話,只有潛移默化的作用以誘真性,襌無形的引渡,端看修家智慧,但「律」戒卻是各教各宗所共有相通的,霹靂劇中的出家人僅對「律」的要求會應角色不同而略鬆嚴不一,可能是編劇給予劇中人物修為高低作為持律的準則判斷,這是編劇對人物個性的私剖問題,無傷佛教思想之大雅與襌學之精進。 Hx;ij?  
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達開悟世界之菩薩而成佛者,稀少,所為者更無他想,以拯救眾生而願呈現在眾人面前之佛便稱為菩薩,已為如來之菩薩,雖成為如來,但不認為應該安穩於如來的境地,而為拯救眾生苦,再度呈現自己到我們面前來——覺有情的慈悲,以般若智慧,宏渡眾生達彼岸為目的,所以不惜塵染菩薩心。 Cj).  
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隨之與劇情的認識,不一不異,不生不滅,不增不減,不來不去,所加諸與「一頁書」者太多的佛教哲學涵養,天河的數次重生,證實了「名」-精神、「色」-身體,在緣境中輪回轉世,願,覺有情的名色輪回,而不肯超離解脫涅盤寂靜(如來境),「一頁書」者,便是如來之菩薩最顯明的例子,緣於對苦境無知之苦難未化,所以甯於菩薩道解眾生難而由出世(如來境)再進入世(苦境)界,又多次以菩薩之應化身出入人間,顯現應身以代如來身,如紫錦囊、宇宙神知等應化身的應時出現,亦如密宗之活佛轉世,以現體肉身,法露教化直接沾灑世間道,以在世之身言教,直闖眾生「我執」觀,破卻「我執」魔自消。「魔」者——「遍計所執」為凡夫的妄心,由於無明迷惑的關係,對於一切法,不論是外在的、或內心的,總認為是實在,因此而對之生起分別,心之妄逆,使眾生本無善惡之別的心,染著因緣和合之見分、相分所熾而產生「我執」,識藏我執無明起,唯參修轉識成智,智自圓融,方圓覺畢竟空,此時清淨心起,魔亦將不復存在。但笑不盡世事庸人(魔),魔的難渡不再渡者,而在被渡者,以至「一頁書」者,笑不盡、誅滅不完邪魔惡道,導致法身一直沈淪於苦境無法回歸如來位,奮搏除魔渡眾生——無悔。 J?/.|Y]e  
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空有不二,為觀空相並破空相的大躍進,實達真空妙有的如如境,「真空妙有」亦為大乘佛法之心性頂端,同體大悲,有補小乘之獨善其身純觀「空」的消極面,作為人氣息真實尚存活的肉體時,能時時以積極的態度去面對相應的塵境(真實的人生問題),但不著塵境於我執,努力以尚存之肉體、氣息智慧,幫助尚無覺性能力的無明眾生,有自解脫之本能,更出類拔萃的順渡芸芸眾生一起了悟如如智慧,方為「真空妙有」對真實生命的不二定義-自渡渡人觀自在,亦為大乘想思的高超思維,俗謂利己利他。 .Z=4,m>  
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「一頁書」者在其出場詩中,就有充滿為緣苦境的方便法味道,而完全著在其詩意中說明一切法,其詩所函括的便是「真空妙有」中之「有」的積極面,面對世事用之以棋喻,棋局的鋪陳,如人的人生過程,棋局的結束將又有新的棋局展開,如不斷傳承的世代,不生不死,離死離生。生命實體的生死從無間斷過,只有分段生死與變異生死之分,只有今生修為作為來生道的界門之分,今生修為高者入菩薩、如來界,為惡者入六惡道畜牲界,無善不惡者將再度投進人間界,繼續在苦境為人,不來不去,只是分段、只是變異的生命在不停的轉動。乾坤莫測之無常所告之的不外乎是,在棋局中所有的人處於變幻的世事,不是無常人心所能掌控的,琲漫w只有如來境有,離如來境,一切法無常,就因「法」的執著,所以心無常性,心有了選擇,世事怎可能琱[不變呢?又以笑盡英雄之狂瀾,論聖賢諸君之「英雄」假名為非真實究竟名,得塵界最高修為智慧名「聖賢」者與定慧圓融究竟解脫之「如來」者,一頁書豈能不笑盡,當然所笑的是彼岸「如來」對此岸「英雄」智慧根的無知了。 _ED,DM  
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依修證而有神通的人,就能變「色」為「空」,出入山河大地無礙,又能變「空」為「色」,在虛空中行住坐臥,這不就表示「色」的非實有,和「空」的可以成為「色」嗎,常有聽聞「一頁書」者於雲渡山以何度日,曰:「吃石頭、喝空氣」,然,眾人皆忘棄「一頁書」者——神人,行住坐臥豈與一般凡夫同,況仍以如來之菩薩身換化的「一頁書」,已不受六根、六境幻化的影響,實所有著境者,為原離如如境時所宏下之大願,盡除世間邪惡爾,寂照常在,天河不滅,定慧雙修,一頁具足。 c*nH=  
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附錄: s>sIji  
此篇所論之「一頁書」並不含概霹靂英雄榜以後之「創世者」與霹靂雷霆新生之「一頁書」特性。
長空不礙白雲飛。