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[佛學/佛教知識][佛學]目犍連與《盂蘭盆經》 [復制鏈接]

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離線巫鴉子
 

只看樓主 倒序閱讀 使用道具 主樓  發表于: 2011-08-03
關鍵詞︰ 佛教
七月十五,佛教稱為佛歡喜日、僧自恣日,又稱「盂蘭盆會」,典故出自《佛說盂蘭盆經》,不過更為人熟之者,或許是變文與戲曲中的《目連救母》。

「盂蘭盆」為Ullambana之音譯,乃梵語 avalambana(倒懸)之轉訛語,比喻亡者之苦,有如倒懸,痛苦之極。據《盂蘭盆經》所載,佛弟子目犍連以天眼通見其母墮在餓鬼道,有食亦不得食。佛陀開示欲解此苦,當須十方眾僧威神之力,只是目犍連於夏安居安居結束之日,也就是七月十五日,「具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠爥、床敷臥具、盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧」,此功德能使「現在父母、七世父母、六種親屬得出三途之苦,應時解脫,衣食自然」。世尊並教導善男信女,應於年年七月十五感念父母恩,以盂蘭盆回報歷世父母之長養慈愛,而後七月十五為齋僧供養之「盂蘭盆會」。

中國最早行盂蘭盆會者,據《佛祖統紀》記載為梁武帝,此後成為風氣慣例,唐代依舊盛行。至宋朝以後,盂蘭盆由齋僧轉為薦亡。由於七月十五亦為民間信仰之中元節,民間多設宴請惡鬼或請道士誦經超度,稱為中元普度,其意義與佛教之盂蘭盆迥異。以致演變到後來,佛道風俗合一,但現今的七月十五,多已由供養三寶改為普渡鬼神。
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本來想先寫地藏菩薩,結果資料太多、整理個沒頭緒,就從較簡明的《盂蘭盆經》入手了。^^
由於《盂蘭盆經》篇幅不長,以下引用全經與諸位參考。
1條評分貢獻值+50
skygodvv 貢獻值 +50 - 2011-08-04
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線,而是另一種觀點。
(Hermann Hesse《Demian》)
離線巫鴉子

只看該作者 1樓  發表于: 2011-08-03
《佛說盂蘭盆經》
《佛說盂蘭盆經》
西晉月氏三藏竺法護譯

聞如是:
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼中,不見飲食,皮骨連立。目連悲哀,即鉢盛飯,往餉其母。母得鉢飯,便以左手障飯,右手摶飯。食未入口,化成火炭,遂不得食。目連大叫,悲號啼泣,馳還白佛,具陳如此。

佛言:「汝母罪根深結,非汝一人力所奈何!汝雖孝順,聲動天地,天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何!當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當為汝說救濟之法,令一切難皆離憂苦,罪障消除。」

佛告目蓮(連):「十方眾僧於七月十五日僧自恣時,當為七世父母及現在父母厄難中者,具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠爥、床敷臥具、盡世甘美以著盆中,供養十方大德眾僧。當此之日,一切聖眾或在山間禪定、或得四道果、或樹下經行;或六通自在、教化聲聞、緣覺;或十地菩薩大人、權現比丘,在大眾中;皆同一心,受鉢和羅飯。具清淨戒聖眾之道,其德汪洋,其有供養此等自恣僧者,現在父母、七世父母、六種親屬得出三途之苦,應時解脫,衣食自然。若復有人父母現在者,福樂百年;若已亡七世父母,生天,自在化生,入天華光,受無量快樂。」時佛勅十方眾僧,皆先為施主家呪願七世父母行禪定意,然後受食。初受盆時,先安在佛塔前,眾僧呪願竟,便自受食。

爾時目連比丘及此大會大菩薩眾皆大歡喜,而目連悲啼泣聲釋然除滅。是時目連其母即於是日,得脫一劫餓鬼之苦。

爾時目連復白佛言:「弟子所生父母,得蒙三寶功德之力,眾僧威神之力故。若未來世一切佛弟子行孝順者,亦應奉此盂蘭盆,救度現在父母,乃至七世父母,為可爾不?」

佛言:「大善快問!我正欲說,汝今復問。善男子!若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者,皆應為所生現在父母、過去七世父母,於七月十五日——佛歡喜日、僧自恣日——以百味飲食安盂蘭盆中,施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母離餓鬼苦,得生天人中,福樂無極。」

佛告諸善男子、善女人:「是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母,供養乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養、慈愛之恩。若一切佛弟子應當奉持是法。」
爾時目連比丘、四輩弟子,聞佛所說,歡喜奉行。」
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【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0685 佛說盂蘭盆經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.10 (Big5),完成日期:2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
1條評分樹苗+20
雲山雪影 樹苗 +20 我地藏經都還沒看完,汗,真懶 2011-08-04
Menschen nicht durch Grenzen getrennt, sondern nur durch eine andere Art des Sehens.
把我們和大部分人區隔開來的不是一道界線,而是另一種觀點。
(Hermann Hesse《Demian》)