俠義江湖的佛，說解梵天、一頁書

此篇文章是bastbook書友所發表的文章，在徵得其同意下轉載.......（？）

　　江湖指的是什麼？江湖的範圍到底有多大？江湖算不算在政治統轄範圍內呢？
　　個人認為，江湖就是指世間；江湖更是指“人”的世間；因為人的世間就會有權力政治的運作，只是這個“江湖”之詞，是帶有一種天高皇地遠，專屬個人俠情義理空間的表現。
　　世間廣大，不是僅憑一位世間統治者或其下屬的凡夫肉眼就能全部包攬得下。
　　世間曲曲直直、彎彎角角、明明暗暗等等細微難盡處，怎可能如一人所願的管得盡、巡視的了、判別的透徹呢！
　　當某些管不到、力不可逮的地方，不公、不正的污濁便一一會顯露，還有一個重要的實相問題，那就是於世間中，只有“相對”的公義，不會“有絕”的正義，也這代表在很多事相的表徵下，隱藏著少數弱勢群眾無言的悲傷。
　　此刻，某些具有特殊武力、權力的個人，就會以其自有認定的俠情義理，起而代之政治法律的延伸，執行個人意志的公正裁決所為，謂之「俠義江湖」。
　　在經常的時刻裡，法律與俠義之間的認定是互有違逆的，也就是個人在處理伸張正義的行為時，大多數是違背彼時當下的法律行為，因此能俠義於江湖者，也就是指那些遇見不公義，又不甩法律的任性傢伙，他們會以自身的能力去執行除掃世間中他們所看不慣的惡劣情事。
　　「佛」由世間出，那麼已出離世間的佛，又會或該以何等的面貌來行俠義於江湖呢？
　　由於一頁書是霹靂系列的佛門要角，更是該劇作的三大主角之一，對於佛教門徒該以何種施設行走江湖，或如何慈悲、慈愛於俠義有情眾生時，依然處在佛門律法之內呢？

　　　　殺生有否？一頁書。
　　這是很多觀眾戲迷一直納悶困惑的問題，但也因原創與後續接任父母位的劇作群，對佛教思想有程度上嚴重差異的問題、或根本不知什麼是「佛法」的離譜認知，讓這位百世經綸在淨空與污濁的界線裡，被多次模糊又反覆設定下，搞得已成什麼都不是的局面。
　　殺生也可當成無有殺、犯戒也不算有犯戒，論不論罪比的是拳頭大小為依歸，當然還能再來段僧俗曖昧，編的連佛也擋不了的妄想情人淚都奔出場。“不滛戒” 再開一個以世俗既定，以未觸及身體空想之情愛，來亂胡這一把高僧應修持的劇作，藉故翻轉成不違犯滛戒，來護衛著這個“心識”早已緣生妄見可直墮地獄門的 “貪愛”。
　　編作者！不知何為佛法所指的“心識”是顯而明見的，所以其認知底限也僅能以世俗既成的模式，來守住一頁書這位出家人的貞節牌坊＝假設一頁書也守住“佛性”的無知在瞎編他們筆下的一頁書。
　　其實在黃強華生先執筆時期的一頁書，類似這部分的問題都較容易去解釋它，也能讓人易於瞭解到劇作者於佛法下的方便設施作為，於故事性譬喻下的舞臺思維方向，相對的就不偏離「佛義」本身太遠。
　　所以該時期的戲劇效果與教化作用的思維是很高的，只要用點心去細觀劇情的前後因果，無論是“世間善法”或是“出世間善法”的角度，都是可以讓人容易理解到佛門處處方便施設的痕跡，這也代表該時期劇作者的佛教學理涵養程度的深厚。
　　但到如今，當接續的劇情已不再呈現佛門應有的方便施設創作，而是一連串與“世間惡法”同流合污時，這劇情內的佛說、佛法就成了可怕的問題。
　　佛＝魔的亂來一通；
　　菩薩＝覺有情＝菩提即煩惱，被無知編劇又亂歸成類成＝佛魔合體的瞎扯鬼套。
　　搞到現在，一頁書到底是依佛梵淨還是魔化修羅、同墜六道？還是僅為犯了失智症的世間怪病的一只眾生呢？
　　佛＝寂靜涅槃；
　　菩薩＝成等正覺，但僅餘留一絲思惑，就因這一思惑的明無存在，菩薩的誓願便是不證涅槃，於色、欲二界往返渡引世間眾生解脫苦難，所以應該說，能俠義江湖的是「菩薩」，不會是「佛」。
　　「佛」無情亦不多情，於中道成就無上正等正覺，於身心皆出離世間，不再有輪迴業力的結縛，所以「佛」也不渡有緣、無緣眾生了，「世尊」僅留下祂的解脫之道的教法給無色、色、欲三界眾生自渡。
　　佛不渡“無緣”之人，佛既證向涅槃就不再起因緣，又怎會緣生起渡不渡的了魔呢！
　　倘若連「世尊」僅餘的解脫教法，都無法令苦海眾生自身去啟動緣生其智慧自渡自救的話，那就得依尋不證涅槃的菩薩來幫助、引渡明無眾生，能起緣生善法的解脫道。
　　簡單說，就是請「菩薩」教你「世尊佛陀」的出世間解脫道的方法。
　　※這個部分，個人也是在替劇中一頁書解說的，女戎那錯誤的抱佛腿、論佛法的瞎扯求渡爭辯事；另一方面也在指出霹靂編劇經常將佛教的“因緣”搞得很混帳，都快成了世俗“姻緣”等視的荒唐劇作，真的是連「世俗諦」的投緣之“緣”生都快滅盡光光，哪裡會看得到「勝義諦」的業力輪迴“因緣法”。
　　世俗諦＝世間的真理，指的是一般對是非、善惡的分別；
　　勝義諦＝出世間的真理，指的是往善趣向的法與惡趣